كتاب التبيان في أيمان القرآن - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
فقيل: المَمْلُوء، هذا قول جميع أهل اللغة.قال الفَرَّاء: "المسجور في كلام العرب: المَمْلُوء" (¬١) .
يقال: سَجَرْتُ الإناءَ إذا مَلأته، قال لبيد (¬٢) :
فَتَوَسَّطَا عُرْضَ السَّرِيِّ وَصَدَّعَا ... مَسْجُورةً مُتَجَاوِزًا قُلَّامُها
وقال المُبرِّد: "المسجور: المَمْلُوء عند العرب"؛ وأنشد للنَّمِرِ بن تَوْلَب:
إذا شَاءَ طَالَعَ مَسْجُورةً (¬٣)
يريد عَيْنًا مملوءةً ماءً.
وكذا قال ابن عباس: "المسجور: المُمْتَلئ".
وقال مجاهد (¬٤) : "المسجورُ: المُوْقَدُ".
قال الليث: "السَّجْرُ: إيقادُك في التنُّور، تَسْجُره سَجْرًا، والسَّجُور (¬٥) : اسم الحطب" (¬٦) .
---------------
(¬١) "معاني القرآن" (٣/ ٩١).
(¬٢) "ديوانه" (٢١٦) بشرح الطوسي.
السِّرِيّ: النهر. والقُلَّام: نَبْتٌ من أنواع الحمض لا ساقَ له. والعُرْض: الناحية.
(¬٣) "ديوانه" (٦٥)، وعجز البيت:
. . . . . . . . . . ... ترى حَوْلَها النَّبْعَ والسَّاسَمَا
(¬٤) "تفسيره" (٢/ ٦٢٤)، وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١١/ ٤٨٢).
وهذا هو القول الثاني في معنى "المسجور".
(¬٥) ساقط من (ز).
(¬٦) انظر: "العين" (٦/ ٥٠)، و"تهذيب اللغة" (١٠/ ٥٧٥).
