كتاب التبيان في أيمان القرآن - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
وهذا يرجع إلى القول الأوَّل؛ لأنَّكَ تقول: سَجَرْتُ التنُّورَ؛ إذا ملأْتَهُ حَطَبًا.وروى ذُو الرُّمَّةِ الشاعر عن ابن عباس أنَّ المسجور: "اليابس الذي قد نَضَب ماؤُه وذهب" (¬١) . وليس لِذِي الرُّمَّةِ رواية عن ابن عباس غير هذا الحرف (¬٢) . وهذا القول اختيار أبي العالية.
قال أبو زيد: "المسجور: المَمْلُوء، والمسجور (¬٣) : الذي ليس فيه شيء" (¬٤) ، جعله من الأضداد.
وقد رُوي عن ابن عباس أنَّ المسجور (¬٥) : المحبوس، ومنه: سَاجُور الكلب، وهو القِلَادة من عُودٍ أو حديدٍ يُمْسِكُه.
---------------
(¬١) أخرجه الثعلبي في "الكشف والبيان" (٩/ ١٢٥).
وعزاه ابن كثير في "تفسيره" (٧/ ٤٢٩) إلى ابن مردويه في "مسانيد الشعراء".
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٦/ ١٤٦) إلى الشيرازي في "الألقاب".
كلُّهم من طريق الأصمعي، عن أبي عمرو بن العلاء، عن ذي الرُّمَّة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله تعالى: {وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} قال: "الفارغ؛ خرَجَت أمَةٌ تستسقي، فرجعت وقالت: إنَّ الحوضَ مسجورٌ، تعني: فارغًا".
(¬٢) وهذا قول ابن أبي داود؛ كما نقله عنه: الثعلبي في "الكشف والبيان" (٩/ ١٢٥)، والقرطبي في "الجامع" (١٧/ ٦١).
(¬٣) "والمسجور" ملحق بهامش (ح).
(¬٤) انظر: "تهذيب اللغة" (١٠/ ٥٧٧).
ولكونه من الأضداد؛ انظر: "الأضداد" لقطرب (١٠٢)، ولابن الأنباري (٥٤)، وللأصمعي (١٠) ضمن "الكنز اللغوي".
(¬٥) من قوله: "المملوء، والمسجور: الذي. . ." إلى هنا؛ ملحقٌ بهامش (ن).
