كتاب التبيان في أيمان القرآن - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
في تلك الثُّقُوب، ثُمَّ لا يزال مدَّةً إلى أن يَنْشَأَ (¬١) بُخَارٌ آخر يدفعه أوَّلًا فأوَّلًا إلى خارج، من غير أن يَنْقَلِعَ (¬٢) أصله، فيبقى بعضُه مركوزًا في الجلد - منزلته منزلة أصل النَّبَات -، وبعضُه يظهر (¬٣) إلى خارج - منزلته منزلة ساق النَّبَات -، وذلك هو "الشَّعْر".فمادَّةُ "الشَّعْر" هو البُخَار الدُّخَانيُّ الحارُّ اليابِسُ، وسببه هو الحرارةُ الطبيعيةُ المحرِقةُ لذلك البُخَار، والآلة التي بها يتَمُّ أمرُه هي المَسَامُّ التي ارتكَبَ (¬٤) فيها البُخَارُ، فتلبَّدَ هناك فصار "شَعْرًا" بإذن الله تعالى.
والغاية التي وُجِدَ لأجلها وُجِدَ لها سببان:
أحدهما عامٌّ: وهو تنقية البدن من الفضول الدُّخَانِيَّة الغليظة.
والآخر خاصٌّ: وهو إمَّا للزِّينة، وإمَّا للوقاية.
وإذا بَانَ بأنَّ "الشَّعْر" إنَّما يتولد مع الحرارةِ واليُبْسِ المعتدل؛ بَقِيَتْ ثلاثةُ أقسام:
أحدها: حرارةٌ غالبةٌ على اليُبْس، كالصبيان.
الثاني: عكسه، وهو يُبْسٌ غالبٌ (¬٥) على الحرارة، كالمشايخ.
---------------
(¬١) "إلى أن ينشأ" ساقط من (ح) و (م).
(¬٢) في (ز) و (ح): ينقطع.
(¬٣) "يظهر" ملحق بهامش (ك)، وفي (ح) و (م): يطلع.
(¬٤) الأنسب أن يقال: تَراكَبَ، أي: وضع بعضَه على بعض، كـ "تراكم" وزنًا ومعنىً.
انظر: "تاج العروس" (٢/ ٥٢١، ٥٢٦).
(¬٥) في (ز) و (ك): غلب.
