كتاب التبيان في أيمان القرآن - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
والأوَّل: يكون من قوَّة الحرارة الأصليَّة.والثاني: من قوَّة الحرارة الخارجيَّة، فلا جَرَمَ نقصت بسببه "الشُّعُور" الأصليَّة، وقويت "الشُّعُور" (¬١) العَرَضِيَّة.
فإن قيل: فَلِمَ كان "الشَّعْر" في الإنسان في الجُزْءِ المقدَّم أكثر منه في الجُزْءِ (¬٢) المُؤَخَّر، وباقي الحيوانات بالعكس؟
قيل: لأنَّ "الشَّعْر" إنَّما يكون حيث تكون الحرارةُ قويَّةً، ويكون تَحَلْحُل الجلد أكثر، وهذا في الإنسان في ناحية "الصَّدْرِ" و"البَطْنِ"، وأمَّا جلدة "الظَّهْر" فمتكاثفة.
وأمَّا ذوات (¬٣) الأربع ففي الخَلْف شعورها أكثر؛ لأنَّ البُخَارَ فيها يَرْقَى إلى الخَلْفِ، وأنَّ تلك المواضع هي التي تَلَقَّى الحَرَّ والبردَ، فتحتاج إلى وِقَاءٍ أكثر.
فإن قيل: فَلِمَ كان "الرأسُ" بـ "الشَّعْر" أحقَّ الأعضاء، ونَبَاتُه عليه أكثر؟
قيل: لأنَّ البُخَار يتصاعد، ويطلب جهة العُلُوِّ إلى فَوْق (¬٤)؛ وهو
---------------
= فقط، فظهر أنَّ في الكلام سقطًا، ولعل تمامه هكذا:
"لأنَّ الشَّعْر فيه ما يكون طبيعيًّا من أول الخِلْقة - كشَعْر الرأس والأجفان -، وفيه ما يكون متولِّدًا بعد ذلك - كاللِّحْية وسائر شَعْر البدن -".
(¬١) ساقط من (ح) و (م).
(¬٢) ساقط من (ح) و (م).
(¬٣) ساقط من (ز) و (ط) و (ك).
(¬٤) في (ز) و (ك) و (ح) و (م): جهة الفوق. وسقطت كلمة "جهة" من (ط).
