كتاب نظم علوم الحديث = أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .¬_________
* وأخرجه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب:
تمام الرازي في (الفوائد، لأبي القاسم تمام بن محمد الرازي (ت 414 هـ)، تحقيق: حمدي عبد المجيد السَّلفي، الرياض، مكتبة الرشد 1/ 350) وأبو طاهر السِّلَفي في (معجم السَّفَر، لأبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السِّلَفي (ت 576 هـ)، تحقيق: عبد الله عمر البارودي، بيروت، دار الفكر ص 463) من طريق: خَالِد بْن عَمْرٍو الْقُرَشِيُّ، ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ به.
وتقدم الكلام في (خَالِد بْن عَمْرٍو الْقُرَشِيُّ).
* وأخرجه من حديث إبراهيم بن عبد الرحمن العذري مرسلاً:
ابن وضّاح في (البدع والنهي عنها، لمحمد بن وضاح القرطبي (ت 286 هـ) تحقيق: محمد أحمد دهمان، القاهرة، دار الصفا ص 8) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 2/ 17) وابن حبان في (الثقات 4/ 10) والآجري في (الشريعة، لأبي بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجُرِّيُّ البغدادي (ت 360 هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي، الرياض، دار الوطن 1/ 272 - 273) وابن بطة في (الإبانة الكبرى، لأبي عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبَري الحنبلي (ت 387 هـ)، تحقيق ودراسة: رضا نعسان معطي، الرياض، دار الراية 1/ 198) وأبو نُعيم في (معرفة الصحابة، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت 430 هـ)، تحقيق: عادل بن يوسف العزازي، الرياض، دار الوطن 1/ 211) البيهقي في (دلائل النبوة 1/ 43) وفي (السنن الكبرى للبيهقي، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت 458 هـ)، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية 10/ 353) والخطيب في (شرف أصحاب الحديث ص 29) وابن عبد البر في (التمهيد 1/ 59) وابن عساكر في (تاريخ دمشق 7/ 38) وابن الأثير في (أسد الغاب في معرفة الأصحاب، لأبي الحسين علي بن محمد الجزري (ت 630 هـ) تحقيق وتعليق: علي محمد معوض - عادل أحمد عبد الموجود، بيروت، دار الكتب العلمية 1/ 157).
كلهم من طريق: مُعَانِ بْنِ رِفَاعَةَ السَّلَامِيِّ عن ابراهيم ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُذْرِيِّ به.
قلت: (مُعَان بْن رِفَاعَةَ السَّلَامِيِّ) قَال أَبُو حاتم بن حبان: يروي مراسيل كثيرة، ويحدث عَن أقوام مجاهيل لا يشبه حديثه حديث الأثبات. (المجروحين 3/ 36) وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل 8/ 38) قال عنه ابن حجر: لين الحديث كثير الإرسال (التقريب 6795).
* وأخرجه ابن وضّاح في (البدع ص 9) عن الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُذْرِيُّ، عَنْ ثِقَةٍ عِنْدَهُ مِنْ أَشْيَاخِه.
وإبراهيم ذكره ابن حبان في الثقات (4/ 10) وقال: يروي المراسيل. وقال الذهبي في الميزان (1/ 81): "تابعي مُقِلٌّ، ما علمته واهيًا، أرسل حديث: "يحمل هذا العلم من كل خَلَفٍ عدوله" رواه غير واحد عن معان بن رفاعة عنه، ومعان ليس بعمدة، ولا سيما أتى بواحدٍ لا يُدرى من هو؟ "
* وأخرجه الخطيب البغدادي في (الجامع 1/ 129) عن عِيسَى بْن صُبَيْحٍ مرسلاً، وعيسى هو ابن أبي فاطمة أبو الحسن، قال عنه أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: صدوق. (الجرح والتعديل 6/ 279).
ذكر الخلال في "العلل" أن أحمد سئل عن هذا الحديث فقيل له كأنه كلام موضوع، فقال: لا هو صحيح. فقيل له: ممن سمعته؟ قال: من غير واحد. قيل له: من هم؟ قال: حدثنى به مسكين إلا أنه يقول عن معان عن القاسم بن عبد الرحمن. قال أحمد ومعان لا بأس به. قال ابن القطان: وخفي على
