كتاب نظم علوم الحديث = أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول
765 - وقال شيخ الشيخِ في مَبْدَاهُ ... أخْبَرَنا الشيخُ الذي رواهُ766 - وزاد في أوصافِهِ ثُمَّ اقتصرْ ... في كُلّ ما يَذْكُرُ بَعْدُ من خَبَرْ
767 - على اسمه فأنت بالخيار ... إذ ذاك في بقية الأخبار
768 - إن شِيْتَ قُلَتَ فيه قد (¬1) أخبرني ... مستوفياً صفاتِهِ ولا تني
769 - وإن (¬2) تشا جِيْتَ بلفظ المُخبر ... وقلت في وصفٍ له لم يُذْكَرِ (¬3)
770 - هُوْ ذاك، أو يعني (¬4) وما يقومُ ... مقامَهَ إذ (¬5) أخَبَرَ المرحومُ
771 - فلانٌ أن شَيْخَهُ أخْبَرَهُ ... ويَذْكُرُ الوَصْفَ الذي آثَرَهُ (¬6)
772 - وخَيْرُها "هُوْ" ثم "يعني" ثم "قد (¬7) ... أخبرني الشيخُ المبَدَّا في السند
773 - أن فلاناً" ويُعالي (¬8) في النَّسَبْ ... إنْ اشْتَهَى وكل وصفٍ يُكتسَبْ
774 - ثُمَّتَ أن يَذْكُرَ لفظَ المسْمِعِ ... في أول الجزءِ بلا فصلٍ فعي (¬9)
775 - (¬10) ومَن روى جزء حديثٍ يَتَّحِدْ ... جميع ما يرويه منه في السَّندْ
¬_________
(¬1) ساقطة من (هـ)
(¬2) في (هـ): فإن
(¬3) في (م): تذكر
(¬4) في (هـ): معني
(¬5) في (هـ): أو، في (ش):
و(¬6) فَإِنْ ذَكَرَ شَيْخُهُ نَسَبَ شَيْخِهِ فِي أَوَّلِ حَدِيثٍ ثُمَّ اقْتَصَرِ فِي بَاقِي أَحَادِيثِ الْكِتَابِ عَلَى اسْمِهِ أَوْ بَعْضِ نَسَبِهِ فَعَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ جَوَازَ رِوَايَتِهِ تِلْكَ الْأَحَادِيثَ مَفْصُولَةً عَنِ الْأَوَّلِ مُسْتَوْفِيًا نَسَبَ شَيْخِ شَيْخِهِ، وَعَنْ بَعَضِهِمُ: الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ: يَعْنِي ابْنَ فُلَانٍ، وَعَنْ غيرهم يَقُولُ: حَدَّثَنِي شَيْخِي أَنَّ فُلَانَ ابْنَ فُلَانٍ حَدَّثَهُ، وَعَنْ بَعْضِهِمْ أَخْبَرَنَا فُلَانٌ هُوَ ابْنُ فُلَانٍ، وَكُلُّهُ جَائِزٌ.
انظر: "الكفاية ص 239" "تدريب الراوي 1/ 550"
(¬7) في (هـ): قل
(¬8) في (هـ): يغالي
(¬9) "جميعُ هذهِ الوجوهِ جائِزٌ، وأوْلاَها أنْ يَقُولَ: "هوَ ابنُ فُلانٍ" أو "يعني: ابنَ فُلانٍ"، ثُمَّ أنْ يَقُولَ: "إنَّ فُلاَنَ بنَ فُلانٍ"، ثُمَّ أنْ يَذْكُرَ المذكُورَ في أوَّلِ الجزْءِ بعَيْنِهِ مِنْ غيرِ فَصْلٍ". "علوم الحديث ص 227"
(¬10) لم ينظم الخويي مسألةً في المقدمة، وهي: " جَرَتِ العادةُ بحذْفِ "قالَ" ونَحْوِهِ فيما بَيْنَ رجالِ الإسْنادِ خَطّاً، ولا بُدَّ مِنْ ذِكْرِهِ حالَةَ القراءةِ لَفظاً". انظر: "علوم الحديث ص 227"
