كتاب نظم علوم الحديث = أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول
1492 - حَسَنَةٌ (¬1)، بُحَيْنَةٌ (¬2)، عُلَيَّه (¬3) ... والحَنَفيَّهْ (¬4)، هُنَّ يا أُخَيَّهْ1493 - عند أُولي الحديثِ أُمهاتُ ... لِعُصْبَةٍ كُلُّهُمُ رُوَاةُ
1494 - ونَجْلُ (¬5) مُنْيَةَ المُسَمّى يعلى (¬6) ... وهو الصحابيُّ عليكَ يُتلى
1495 - ما قيل في مُنْيَةَ ذي أُمِّ أبيهْ ... وقال قومٌ أُمُّهُ ياذا النَّبيهْ (¬7)
¬_________
(¬1) حسنة، أُمُّ شرحبيل بن حسنة، وقيل: تبنته حسنة وليس بابن لها، ونسب إليها، وهو شرحبيل بن عبدالله بن المطاع بن عبدالله، من كندة، حليف لبني زهرة. انظر: "الاستيعاب ص 356"
(¬2) بحينة بنت الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف، أم عبدالله بن بحينة، وأبوه مَالِك بْن القشب الأزدي، كَانَ حليفا لبني المطلب بن عبد مناف. انظر: "الاستيعاب ص 439"
(¬3) عُلَيَّة، أمُّ إِسْمَاعِيْل بن عُلَيَّةَ، وأبوه إِبْرَاهِيْمُ بنُ مِقْسَمٍ الأَسَدِيّ، وَكَانَ يَقُوْلُ: مَنْ قَالَ: ابْنُ عُلَيَّةَ، فَقَدِ اغْتَابَنِي!
وكانت مَوْلاَةً لِبَنِي شَيْبَانَ، وَكَانَتْ نَبِيْلَةً عَاقِلَةً، لَهَا دَارٌ بِالعَوقَةِ بِالبَصْرَةِ، تُعْرَفُ بِهَا، وَكَانَ صَالِحٌ المُرِّيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ وُجُوْهِ البَصْرَةِ وَفُقَهَائِهَا يَدْخُلُوْنَ عَلَيْهَا، فَتَبْرُزُ لَهُم، وَتُحَادِثُهُم، وَتُسَائِلُهُم، وقيل: أَنَّهَا لَيْسَتْ أُمَّهُ بَلْ جَدَّتُهُ أَمُّ أُمِّهِ.
انظر: "سير أعلام النبلاء 9/ 107" "تدريب الراوي 2/ 846"
(¬4) الحَنَفِيَّة، أمُّ مُحَمَّدِ بنِ الحَنَفِيَّةِ، وأبوه عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ، وكانت الحَنَفِيَّة: مِنْ سَبْيِ اليَمَامَةِ زَمَنَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ، وَهِيَ خَوْلَةُ بِنْتُ جَعْفَرٍ الحَنَفِيَّةُ. انظر: "سير أعلام النبلاء 4/ 110"
(¬5) الضرب الثاني: مَن نُسِبَ إلى جدَّته.
(¬6) يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن همام التميمي، حليف قريش، وهو يعلى بن منية -بضم الميم وسكون النون بعدها تحتانية مفتوحة- وهي أُمه، صحابي مشهور، مات سنة بضع وأربعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 7893"
(¬7) قال ابن عبد البر: " وَقَالَ الزُّبَيْر بْن بكار: هي جدة يعلى بن أمية أم أبيه، قيل له يعلى بن منية نسب إِلَى جدته، ولم يصب الزُّبَيْر فِي ذلك، والله أعلم". "الاستيعاب ص 760"
قال العراقي: " والذي عليه الجمهور أنها أمه". "التقييد والإيضاح ص 373"
