كتاب عقيدة أهل السنة في الصحابة لناصر بن علي (اسم الجزء: 2)
مبايعة طلحة والزبير رضي الله عنهما لعلي رضي الله عنه وهذا فيه رد لبعض الروايات التي ذكرها بعض المؤرخين من أنهما بايعا مكرهين فقد جاء في بعض تلك الروايات أن طلحة رضي الله عنه قال: "بايعت واللج على قفي"1.وقد رد العلامة ابن العربي على هذا بقوله: "اخترع هذا الحديث من أراد أن يجعل في "القفا" لغة "قفي" كما يجعل في "الهوى": "هوى" وتلك لغة هذيل لا قريش2 فكانت كذبه لم تدبر"3.
بل قد جاء في بعض الروايات أن طلحة رضي الله عنه كان أول من بايع علياً حتى قال حبيب بن ذؤيت: بايع علياً يد شلاء لا يتم هذا الأمر4 "وأهل الكوفة يقولون: أول من بايعه الأشتر"5.
وقد رد القاضي أبو بكر ابن العربي على قول القائل في طلحة "يد شلاء" بقوله: "أما قولهم: "يد شلاء" لو صح فلا متعلق لهم فيه فإن يداً شلبت في وقاية رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم لها كل أمر ويتوقى بها من كل مكروه وقد تم الأمر على وجهه ونفذ القدر بعد ذلك على حكمه وجهل المبتدع ذلك فاخترع ما هو حجة عليه"6.
وهذا الرد من ابن العربي على ما قيل في يد طلحة رضي الله عنه يستحق أن يكتب بماء الذهب لأنه لو كانت يد طلحة هي الأولى في البيعة لكانت أكثر بركة ونفعاً لأنها يد ذبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين يوم أحد، أما يد الأشتر
__________
1ـ العواصم من القواصم لابن العربي ص/144 وانظر تاريخ الأمم والملوك 4/431-435 وانظر أيضاً الكامل في التاريخ لابن الاثير 3/193، النهاية في غريب الحديث 4/234، البداية والنهاية 7/247.
2ـ بل إنها أبعد عن لغة قريش من لهجة هذيل فقد ذكر العلامة ابن الأثير في كتابه "النهاية في غريب الحديث 4/234 أنها لغة طيء.
3ـ العواصم من القواصم ص/144.
4ـ تاريخ الأمم والملوك 4/428، الكامل لابن الأثير 3/191.
5ـ تاريخ الأمم والملوك 4/433، البداية والنهاية 7/247.
6ـ العواصم من القواصم ص/144-145.
