كتاب الروح - ابن القيم - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 2)
عليه، وتفضَّل بها عليه [٨٢ ب] من غير سَعْي منه؛ بل وهَبه ذلك على يدِ بعض عباده، لا على وجه الجزاء.فصل
وأمَّا استدلالكم بقوله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا مات العبدُ انقطعَ عملُه ... » (¬١)، فاستدلالٌ ساقط، فإنَّه - صلى الله عليه وسلم - لم يقل: انقطع انتفاعُه، وإنَّما أخبر عن انقطاع عمله. وأمَّا عملُ غيره فهو لِعامله، فإن وهَبه له (¬٢) فقد وصل إليه ثوابُ عمل العامل، لا ثوابُ عمله هو. فالمنقطعُ شيءٌ، والواصلُ إليه شيء آخرُ.
وكذلك الحديثُ الآخر، وهو قوله: «إنَّ ممَّا يلحَقُ الميِّتَ من حسناته وعمله ... » (¬٣). فلا ينفي أن يلحقَه غيرُ ذلك من عمل غيرِه وحسناتِه.
فصل
وأما قولُكم: الإهداءُ حوالةٌ، والحوالةُ إنما تكون بحقٍّ (¬٤) لازم؛ فهذه حوالة المخلوق على المخلوق (¬٥). وأمَّا حوالةُ المخلوق على الخالق، فأمرٌ آخر لا يصحُّ قياسُها على حوالة العبيد بعضِهم على بعض. وهل هذا (¬٦) إلا مِن أبطَلِ القياسِ وأفسَدِه!
---------------
(¬١) سبق تخريجه في أول المسألة.
(¬٢) «له» ساقط من (أ، غ).
(¬٣) سبق تخريجه في أول المسألة.
(¬٤) (ب، ط): «لحقّ».
(¬٥) «على المخلوق» ساقط من (ب، ط، ج).
(¬٦) (ق): «هذا الأمر».
