كتاب الروح - ابن القيم - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 2)
الوضوء وسائر شروط الصلاة سببًا لصحتها، فإذا فُقِدت (¬١) فُقِدت الصحة. وهذا شأن سائر الأسباب مع مُسبَّباتها الشرعية والعقلية والحسيّة، فمن سوَّى بين حالين (¬٢): وجودِ السبب وعدمِه، فهو مُبطلٌ.ونظيرُ هذا الهوَس (¬٣) أن يقال: لو قُبلت الشفاعة في العُصاة لقُبلت في المشركين. ولو خرج (¬٤) أهلُ الكبائر من الموحِّدين من النار لخرج الكفار (¬٥) منها، وأمثالُ ذلك من الأقيسة التي هي (¬٦) من نجاسات مِعَدِ أصحابها ورَجيع أفواههم!
وبالجملة فالأولى بأهل العلم الإعراضُ عن الاشتغال بدَفْع هذه الهَذَيانات، لولا أنهم قد سوَّدوا بها صُحفَ الأعمال والصُّحف التي بين الناس!
فصل
وأما قولكم: العباداتُ نوعان: نوعٌ تدخله النيابة، فيصل ثوابُ إهدائه إلى الميت، ونوعٌ لا تدخله فلا يصل ثوابه.
---------------
(¬١) ساقطة من (ب). وفي بعض النسخ استدركت في الحاشية.
(¬٢) ما عدا (أ، ق، غ): «حالتي».
(¬٣) «الهوس» ساقط من (ب). وفي (ج): «هذه الشبهة».
(¬٤) (ب، ط): «أُخرج».
(¬٥) «لخرج الكفار» ساقط من الأصل، فاستدرك بعضهم في طرّتها ظنًّا: «لعله: لخرج المشركون». وكذا أثبته في المتن ناسخ (غ).
(¬٦) ساقط من (ب، ط، ج).
