كتاب الصلاة - ابن القيم - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
فقد سمَّى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فعل هذا مفرِّطًا، والمفرِّط ليس بمعذورٍ، وليس كالنَّائم والنَّاسي عند الجميع من جهة العُذر، وقد أجاز رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - صلاته على ما كان من تفريطه.وقد رُوِي في حديث أبي قتادة هذا أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "وإذا كان الغد فليصلِّها لميقاتها" (¬١).
وهذا أبعد وأوضح في أداء المفرِّط للصلاة عند الذِّكر وبعد الذِّكر.
وحديث أبي قتادة هذا صحيح الإسناد، إلَّا أنَّ هذا المعنى قد عارضه حديث عمران بن الحصين، في نوم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن (¬٢) صلاة الصُّبح بسفره، وفيه: قالوا: يا رسول الله، ألَا نصلِّيْهَا لميقاتها من الغد؟ قال: "لا، إنَّ الله لا ينهاكم عن الرِّبا، ثم يقبله منكم! " (¬٣).
ورُوِيَ من حديث أبي هريرة عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مثله. وقد ذكرنا الأسانيد
---------------
(¬١) جزءٌ من حديث أبي قتادة السابق عند مسلم (٦٨١)، ولفظه عنده: "فإذا كان الغد فليصلِّها عند وقتها". وسيأتي لاحقًا ما يذكره المصنِّف من إعلال الحفَّاظ لها.
(¬٢) هـ وط: "في".
(¬٣) أخرجه أحمد (٤/ ٤٤١)، وابن حبان (١٤١٦)، وابن خزيمة (٩٩٤)، والدارقطني (١/ ٣٨٥)، والبيهقي (٢/ ٢١٧)، والطبراني (١٨/ ١٥٧) وغيرهم، كلهم من طريق الحسن البصري عن عمران رضي الله عنه به. وإسناده منقطعٌ، إذ لم يسمع الحسن من عمران، قاله القطان وابن المديني وأبوحاتم وأحمد وابن معين. يُنْظَر: العلل لابن المديني (ص/٥١)، وتحفة التحصيل (ص/٧١)، وتنقيح التحقيق لابن عبدالهادي (١/ ٤٩٦).
