كتاب قسم من المعجم الأوسط للطبراني تحقيق ودراسة (اسم الجزء: 2)
خالف فلا يُحتج به؛ وحديثه عن قتادة مُضْطَرِبٌ، عامة أحاديثه عنه غير محفوظة، فيُضَعَّف فيه". (¬١)٤) مُسَاور بن سَوَّار بن عبد الحميد، الورَّاق الكوفي، أخو سَيَّار أبي الحكم لأمه.
روى عن: جده زَهْدَم الجَرْميّ، وجعفر بن عمرو بن حريث، وسعيد بن جُبَيْر، وآخرين.
روى عنه: أبو هلال الرَّاسبي، ووكيع بن الجَرَّاح، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وآخرون.
حاله: قال ابن معين: ثِقَةٌ. وقال أحمد: ما أرى به بأساً. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال ابن حجر: صدوقٌ. وروى له مُسْلمٌ في "صحيحه". والحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ". (¬٢)
٥) زَهْدَمُ بْنُ مُضَرِّبٍ الأَزْدِيُّ، أَبُو مُسْلم، الجَرْمِيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن: عبد اللَّهِ بن عبَّاس، وأبي مُوسَى عَبد الله بْن قيس الأشعري، وعِمْران بن حُصَيْن، وآخرين.
روى عنه: سبطه مُسَاور بن سَوَّار، وقتادة بن دِعَامة، والقاسم بن عاصم التَّميميّ، وآخرون.
حاله: قال العِجْلي، والذهبي، وابن حجر: ثِقَةٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". روى له البخاري، ومسلمٌ. (¬٣)
٦) أبو مُوسى عبد الله بن قيْس الأشْعري: صحابي جليل, تقدم في الحديث رقم (١٤).
ثالثاً: - الحكم على الحديث:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "صحيحٌ لذاته".
والحديث أخرجه البخاري، ومُسلمٌ في "صحيحيهما"، وقال الترمذي: وهذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وقال البغوي: هذا حديثٌ متفقٌ على صحته - وقد سبق نقل قولهم في التخريج -.
رابعاً: - النظر في كلام المُصَنِّف - رضي الله عنه - على الحديث:
قال المُصَنِّف - رضي الله عنه -: لم يَرْوِ هذا الحديث عن مُسَاوِرٍ إلا أبو هِلالٍ، تَفَرَّدَ به: ابن عَائِشَةَ.
قلتُ: مِمَّا سبق في التخريج يَتَّضح صحة ما قاله المُصَنِّف - رضي الله عنه -.
وقال الترمذي: وقد رُوِيَ هذا الحَدِيثُ مِنْ غير وجهٍ عَنْ زَهْدَمٍ، ولا نَعْرِفُهُ إلا مِنْ حَدِيثِ زَهْدَمٍ.
ومِمَّا سبق في التخريج يَتَّضح صحة ما قاله الإمام الترمذي - رضي الله عنه -.
خامساً: - التعليق على الحديث:
قال الحافظ ابن حجر: وقع في بعض الروايات أنَّ زَهْدَمَ الجَرْمي هو صاحب القصة مع أبي موسى - رضي الله عنه -، وقد أشكل هذا لكونه وصف الرجل في بعض روايات الحديث، بأنه من بني تيم الله، وزهدم من بني جرم؛
---------------
(¬١) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٧/ ٢٧٣، "الثقات" لابن حبَّان ٧/ ٣٧٩، "الكامل" لابن عدي ٧/ ٤٣٧، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٢٩٢، "من تُكلم فيه وهو مُوَثَّق" (ص/٤٥٢)، "الميزان" ٣/ ٥٧٤، "تهذيب التهذيب" ٩/ ١٩٥، "التقريب" (٥٩٢٣).
(¬٢) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٧/ ٤١٨، "الجرح والتعديل ٨/ ٣٥١، "الثقات" لابن حبَّان ٧/ ٥٠٢، "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٤٢٥، "إكمال تهذيب الكمال" ١١/ ١٤٢، "تهذيب التهذيب" ١٠/ ١٠٣، "التقريب" (٦٥٨٨).
(¬٣) يُنظر: "التاريخ الكبير"٣/ ٤٤٨، "الثقات" للعِجْلي ١/ ٣٧١، "الجرح والتعديل" ٣/ ٦١٧، "الثقات" لابن حبَّان ٤/ ٢٦٩، "تهذيب الكمال" ٩/ ٣٩٦، "الكاشف" ١/ ٤٠٦، "التقريب" (٢٠٣٩)، "فتح الباري" ٩/ ٦٤٦.
