كتاب قسم من المعجم الأوسط للطبراني تحقيق ودراسة (اسم الجزء: 2)
[٢٤٩/ ٦٤٩]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ [اللَّهِ] (¬١) الْحَلَبِيُّ، قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ.عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا، إِنْ كَانَ ظَالِمًا فَرُدَّهُ، وَإِنْ كَانَ مَظْلُومًا فَخُذْ لَهُ».
* لم يَرْوِ هذا الحديث عن هشام إلا إِسْمَاعِيلُ، وعِكْرَمَةُ بن إبراهيم الأَزْدِيُّ.
أولاً: - تخريج الحديث:
• ذكره ابن حجر في "التلخيص" (٤/ ١٥٧) فقال: وفي الباب عن عائشة عند الطَّبرانيِّ في "الأوسط".
• وأخرجه ابن مندة في "مجلس مِنْ أماليه" (٦١)، مِنْ طريق النضر بن شُمَيْل، عن هشام بن عروة، به.
ثانياً: - دراسة الإسناد:
١) أحمد بن علي بن مسلم الأَبَّار: "ثِقَةٌ حافظٌ مُتْقنٌ زاهدٌ"، تقدم في الحديث رقم (٦٠٨).
٢) عَبْد الرَّحْمَن بن عُبَيد الله بن حكيم الأسدي، أَبُو مُحَمَّد الحلبي الكبير المعروف بابن أخي الإمام.
روى عن: إسماعيل بن عيَّاش، وعبد الله بن المبارك، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وآخرين.
روى عنه: أحمد الأَبَّار، وأبو حاتم الرَّازي، وأبو داود، والنَّسائي، وآخرون.
حاله: قال أحمد بن إسحاق الوزَّان: ثِقَةٌ. وقال أبو حاتم: صدوقٌ، وكان يفهم الحديث. وقال النَّسائي: لا بأس به. وذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال: رُبَّما أخطأ. وقال ابن حجر: صدوقٌ. والحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ". (¬٢)
٣) إسماعيل بن عيَّاش العَنْسيُّ: "صَدُوقٌ في روايته عن الشاميين، مُخَلِّطٌ في غيرهم"، سبق في (٣٨).
٤) هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ: "ثِقَةٌ، فقيهٌ، إمامٌ حُجَّةٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (٧٤).
٥) عُروة بن الزُّبير بن العَوَّام بن خُوَيْلد: "ثِقَةٌ فَقِيهٌ مشهورٌ"، تقدَّم في الحديث رقم (٧٤).
٦) عائشة بنت أبي بكر: "أم المؤمنين، وزوج النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - "، تقدَّمت في الحديث رقم (٥).
ثالثاً: - الحكم على الحديث:
مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "ضَعيفٌ"؛ لأجل إسماعيل بن عَيَّاش "مُخَلِّطٌ في روايته عن الحجازيين"، وهذه مِنْها.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في "الأوسط" مِنْ رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وفيها ضعفٌ. (¬٣)
---------------
(¬١) ما بين المعقوفتين سقط مِنْ الأصل، والاستدراك مِنْ "مجمع البحرين" (٤٣٧٢)، وكما هو مُثْبتٌ في ترجمته، والله أعلم.
(¬٢) "الجرح والتعديل" ٥/ ٢٥٨، "الثقات" ٨/ ٣٨٢، "التهذيب" ١٧/ ٢٦٥، "تهذيب التهذيب" ٦/ ٢٢٤، "التقريب" (٣٩٣٩).
(¬٣) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٧/ ٢٦٤).
