كتاب قسم من المعجم الأوسط للطبراني تحقيق ودراسة (اسم الجزء: 1)
وَبِهِ (¬١).[٩٤/ ٤٩٤]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ هَارُونَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ: نا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ، قَالَ: نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -[قَالَ] (¬٢):
«إِنَّمَا أَجَلُكُمْ فِيمَا خَلا مِنَ الأُمَمِ، كَمَا بَيْنَ صَلاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ».
* لم يَرْوِه عن مالك إلا مَعْن، تفرَّد به: إبراهيم بن الْمُنْذِرِ.
هذا الحديث مداره على مَعْن بن عيسى، واختُلف عنه مِنْ وجهين:
الوجه الأول: مَعْن بن عيسى، عن مالك، عن وهب بن كيسان، عن ابن عُمر - رضي الله عنهم -.
الوجه الثاني: مَعْن، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عُمر - رضي الله عنهم -.
وتفصيل ذلك كالآتي:
أولاً: - الوجه الأول: مَعْن بن عيسى، عن مالك، عن وهب بن كيسان، عن ابن عُمر.
أ تخريج الوجه الأول:
• أخرجه الطبراني في "الصغير" (٥٣)، عن أحمد بن زيد بن هارون؛ وفي "المعجم الكبير" (١٣٢٨٥)، عن مَسْعَدَة بن سَعْيد العطَّار؛ كلاهما (أحمد، ومَسْعَدة) عن إبراهيم بن المُنْذر، عن مَعْن، به.
ب دراسة إسناد الوجه الأول:
١) أحمد بن زيد بن هارون، القَزَّاز: "يُحسَّن حديثُه، خاصة إذا تُوبع"، تَقدَّم في الحديث رقم (٩٣).
٢) إبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامِيُّ: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٧٦).
٣) مَعْن بن عِيسَى القَزَّاز: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ، أثبتُ أصحاب مالك"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٨٥).
٤) مالك بن أنس: "إمام دار الهجرة، رأس المُتْقِنين، وكَبير المُتَثَبِّتِين"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٨٠).
٥) وَهْب بن كَيْسَان القرشيُّ، أَبُو نُعَيْم المدنيُّ.
روى عن: عَبْد اللَّهِ بن عُمَر، وجابر بن عَبد اللَّهِ، وعَبد اللَّه بن الزبير - رضي الله عنهم -، وآخرين.
رَوَى عَنه: مالك بن أَنَس، وعُبَيد اللهِ بن عُمَر، وابن عَجلَان، وآخرون.
حاله: قال ابن معين، وأحمد، والعِجْلي، والنَّسائي، والذهبي، وابن حجر: ثِقَةٌ. روى له الجماعة. (¬٣)
٦) عبد الله بن عُمر بن الخَطَّاب: "صحابيٌّ، جَليلٌ، مُكْثرٌ"، تَقدَّم في الحديث (٦).
---------------
(¬١) هكذا بالأصل المخطوط، وفي المطبوع قال مُحققه: هي زيادة فيما أظنه، وقد بحثتُ عمَّا يُحْتَمل فلم أهتد لشيء.
(¬٢) ما بين المعقوفتين ليس بالأصل، واستدركته مِن "مجمع البحرين" (٥٠٧٣)، وهي زيادة مهمة.
(¬٣) يُنظر "الثقات" للعِجْلي ٢/ ٣٤٥، "الجرح والتعديل" ٩/ ٢٣، "التهذيب" ٣١/ ١٣٧، "الكاشف" ٢/ ٣٥٧، "التقريب" (٧٤٨٣).
