كتاب الأزمنة وتلبية الجاهلية
وكانَتْ تلبيةُ الأشْعَرِيينَ (213) :(اللهُمَّ هذا واحدٌ إنْ تَمَّا ... )
(أَتَمَّهُ اللهُ وقد أَتَمَّا ... )
(إنْ [تغفرِ اللهّمَّ] تَغْفِرْ جَمَّا ... )
(وأيُّ عَبْدٍ لكَ لا أَلَمَّا ... )
وكانتْ تَلْبِيَةُ الأنصارِ (214) :
(لَبَّيْكَ حَجًّا حَقَّا ... تَعَبُّداً ورِقَّا)
(جئناكَ للنصاحة ... لم نأتِ للرّقاحة)
هذا جميع ما سَمِعْنا من التَّلابي.
ثُمَّ القولُ في جميعِ الشهور التي بَدَأْنا بذكرها قبلِ التلبيةِ: فمنها المُحَرَّمُ: فإذا جَمَعْتَهُ قُلتَ: المُحَرَّماتُ، بالتاءِ. فإنْ قُلتَ: الشهورُ المُحَرَّمةُ، بالهاء، فجائزٌ إذا جعلتَ المحرَّم صفةً، من حُرِّم فيه القتالُ، مِثْلُ المُكَرَّم [و] (215) المُمَجَّدِ.
فإنْ صيَّرْتَهُ اسماً للشهرِ قُلتَ: المُحَرَّماتُ، ولم تَقُلِ المُحَرَّمَةُ، فإنّما يكونُ ذلك في الصفةِ، مثلُ بَعِيرٍ مُقْبِلٍ، وإبلٍ مُقبِلَةٍ، وحِمارٍ مُسْرِعٍ، وحُمْرٍ مُسْرِعَةٍ.
إنْ قُلتَ: الأَشْهُرُ المحارمُ والمحاريمُ، على أنْ تعوضَ الياءَ من التثقيل الذي في المُحَرَّمِ إذا أَرَدْتَ الاسمَ كما يُجْمَعُ مُحَمَّدٌ فيُقال: محامِدُ ومحاميدُ. وليسَ بالسهلِ أنْ تقولَ (216) : محارِم، فتكسر الاسمَ، وأنتَ تُريدُ الفِعْلَ.
كما أنّكَ لو قُلْتَ في مُكَرَّمٍ ومُمَجَّدٍ: مكارِمُ ومماجِدُ، لم يكن بسهلٍ.
__________
(213) البيتان الأخيران في اللسان (جمم) . والزيادة منه.
(214) المحبر 312. وفي غريب الحديث للخطابي 2 / 227 نسبت التلبية إلى نزار ومضر.
(215) يقتضيها السياق.
(216) في الأصل: يقول.
