كتاب بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
الثاني: عموم الصفة، فلا بد من بيان الموصوف بها ما هو؟.فإن أجريتَ الصفة مجرى الاسم مثل: "جاءني الفقيه، و: جالست العالم "، خرج عن الأصل الممتنع وصار كسائر الأسماء. وإن جئت بفعل يختص بنوع من الأسماء وأعملته في نوعٍ يختص بذلك النوع، كان حذفُ المنعوت حسنًا، كقولك: "أكلت طيِّبًا، ولبست ليِّنًا، وركبتُ فارهًا"، ونحوه: "أقمتُ طويلًا، وسِرت سريعًا"؛ لأن الفعل لدل على المصدر والزمان (¬١)، فجاز حذف المنعوت هاهنا لدلالة الفعل عليه.
وقريبٌ منه قوله تعالى: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ} [الصافات: ١١٣] لدلالة الذرية على الموصوف بالصفة.
وإن كان في كلامك حكمٌ منوطٌ بصفة [اعتمدَ] (¬٢) الكلامُ على تلك واستغنى عن ذكر (¬٣) الموصوف، كقولك: مؤمن خير من كافر، و: غني أحْظَى من فقير، و: المؤمن لا يفعل كذا، و: {لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [الأعراف: ٤٤]، "والمؤمنُ يَأكُلُ في مِعًى وَاحِدٍ والكَافِرُ يَأكُلُ في سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ" (¬٤)، وقولهم:
وَأَبْيَضَ كالمِخْرَاق .... البيت (¬٥).
---------------
(¬١) "النتائج": "وكثرة الزمان".
(¬٢) (ق): "احتمل" والمثبت من "النتائج".
(¬٣) من قوله: "الموصوف بالصفة ... " إلى هنا ساقط من (ظ ود).
(¬٤) أخرجه البخاري رقم (٥٣٩٣)، ومسلم رقم (٢٠٦٠) من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
(¬٥) وتمامه: * وأبيض كالمِخْراق بلَّيت حدَّه *.
انظر: "لسان العرب": (١٠/ ٧٦).
