كتاب بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 1)
لأكرمته"، فهي في الشرط نظير "إن" في الرَّبط بين الجملتين، لا في العمل، ولا في الاستقبال، وكان بعض فضلاء المتأخرين، وهو: تاج الدين الكِنْدي (¬١)، يُنكر أن تكون "لو" حرف شرط، وغلَّط الزَّمخشريَّ (¬٢) في عَدِّها في أدوات الشرط (¬٣)، قال الأندلسي في "شرح المفصل (¬٤): فحكيت ذلك لشيخنا أبي البقاء (¬٥) فقال: غَلِط تاج الدين في هذا التغليط، فإن "لو" تربط شيئًا بشيء، كما تفعل "إن".قلت: ولعلَّ النزاع لفظيّ؛ فإن أُريد بالشرط: الربط المعنوي الحُكمي، فالصواب ما قاله أبو البقاء، والزمخشري، وإن أريد بالشرط: ما يعمل في الجزأين، فليست من أدوات الشرط.
المسألة الثامنة (¬٦): المشهور أن "لو" إذا دخلت على ثبوتين نَفَتْهما، أو نفيين أثبتتهما، أو نفي وثبوت؛ أثبتت المنفيّ، ونفت المثبت،
---------------
(¬١) هو: زيد بن الحسن بن زيد أبو اليُمن تاج الدين الكندي، العلامة ذو الفنون ت (٦١٣).
انظر "معجم الأدباء": (١١/ ١٧١) و"السير": (٢٢/ ٣٤).
(¬٢) هو: محمود بن عمر بن محمد أبو القاسم جار الله الزمخشري الحنفي المعتزلي، صاحب التصانيف، ت (٥٣٨).
انظر: "إنباه الرواة": (٣/ ٢٦٥) و"السير" (٢٠/ ١٥١).
(¬٣) انظر "شرح المفصَّل": (٨/ ١٥٥) لابن يعيش.
(¬٤) هو: القاسم بن أحمد بن الموفّق اللورقي الأندلسيّ، علم الدين النحوي ت (٦٦١) , له شرح كبير على "المفصل". قال القِفطي: "استوفى فيه القول، لا يقصر أن يكون في مقدار كتاب أبي سعيد السيرافي في شرح سيبويه" اهـ.
انظر: "معجم الأدباء": (١٦/ ٢٣٤)، و"إنباه الرواة": (٤/ ١٦٧) , وانظر أيضًا ص/١٥٤ من هذا الجزء.
(¬٥) هو أبو البقاء العكبري النحوي الحنبلي (ت ٦١٦)."ذيل الطبقات": ٢/ ١١٥.
(¬٦) انظر: "الفروق": (١/ ٨٩ - ٩٢).
