كتاب بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد ت الدسوقي
............... ... فهُمْ رِضًا وهُمُ عَدْلُ (¬١)وأمَّا رأسُ هذا العلمِ ومُقتدَى القومِ الخليلُ بنُ أحمد (¬٢) - رحمه الله - فلهُ في هذِه الكلماتِ مذهبٌ، فعندَه أنَّ هِجانًا واحدٌ معَ الواحدِ، جمعٌ معَ الجمعِ، وأنَّه عنده في الجميعِ بمنزِلةِ: ظِرَافٌ.
قال الفَارِسِيُّ (¬٣) - رحمه الله -: كأنَّهم كسَّرُوا فِعالًا على فِعالٍ، كما كسَّروا فُعْلًا على فُعْلٍ، في قولِهم: فُلْكٌ للواحِدِ والجمعِ، قال: فالحركة الَّتي في: «هِجَان» للجمعِ ليستْ الَّتي في المفردِ.
فإنْ ألحقْنَا هذا بما ذكرنَاهُ وأدخلنَاهُ في بابِهِ على اختلافِ مذاهِبِهم، توجَّهَ؛ لكونِه مسمُوعًا في هذا الحديثِ.
أو تَجْعَلُ: «رَدَاحًا» مصدرًا، كالذِّهابِ والثَّباتِ والطَّلاقِ والكمالِ، فيكونُ خبرًا للعُكُومِ، كما قالُوا: قومٌ عَدْلٌ، ورِضًا، على قولِ بعضِهم: إنَّها مصادرُ.
أو يكونُ على طريقِ النِّسبةِ والإضافةِ، أي: عُكومُها ذاتُ رَدَاحٍ، كما قال الخليلُ (¬٤) - رحمه الله - تعالى في قولِه تعالى: {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا} [المزمل: ١٨] أي: ذاتُ انْفِطارٍ.
---------------
(¬١) جزء من عجز بيت من بحر الطويل، وهو لزهير بن أبي سلمى، وتمامه:
متَى يَشتجِرْ قومٌ بَقْلُ سَرَواتُهمْ ** همُ بيننا فَهُمْ رضاً وهُمُ عَدلُ
ينظر: «شرح ديوان زهير» لثعلب (ص: ١٠٧).
(¬٢) ينظر: «الكتاب» لسيبويه (٣/ ٦٣٩).
(¬٣) «التعليقة على كتاب سيبويه» للفارسي (٤/ ١١٢).
(¬٤) ينظر: «شرح كتاب سيبويه» للسيرافي (٢/ ٣٧٦)، و «التعليقة على كتاب سيبويه» للفارسي (١/ ٢٤٧).
