كتاب بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد ت الدسوقي
ومنهُ حديثُ أبي بكرٍ: إنَّ مِمَّا صَغَرَ عِندِي هذا الفَتْحَ وعَثَّثَهُ (¬١) عليَّ: بكاءُ الحيِّ على القتِيلِ (¬٢). قال ثابتٌ: أي: أفسدَهُ، وأصلُهُ: مِنَ العُثَّةِ، وهِيَ السُّوسَةُ، يُقالُ: عَثَّتْ الصُّوفَ، إذا أكَلَتْهُ.قَالَ الفَقِيهُ القَاضِي [أَبُو الفَضْلِ] (¬٣) - رضي الله عنه -:
فعلَى هذَا أيضًا، يَصِحُّ معنى: «تَعِثُّ» (¬٤)، أي: تأكلُ أكلَ فسادٍ كما تفعلُ السُّوسَةُ.
وقولُها في روايةِ الزُّبيرِ: «تُفْسِدُ مِيرَتَنَا تَقْشِيشًا (¬٥)»، فمعناهُ عندي قريبٌ مِنَ الأوَّلِ، أي: لا تُفسِدُ ميرتَنَا بالنَّقلِ والخيانةِ والاحتجانِ (¬٦) والإسرافِ في أكلِها.
قال الخليلُ: (أقَشَّ القومُ، وأنْقَشُوا) (¬٧): إذا اختَلَطُوا.
---------------
(¬١) في المطبوع: «وغثته».
(¬٢) في المطبوع: «القبيل»، والأثر ذكره ثابت السرقسطي في «الدلائل في غريب الحديث» (١/ ٣٧٨)، ولم أهتد إليه مسندًا.
(¬٣) ليس في (ع)، (ك).
(¬٤) في المطبوع: «تغث»
(¬٥) كذا في (ب)، والمطبوع: «تقشيشا»، بالقاف، وفي باقي النسخ: «تفشيشا»، ولعل ما أثبته الصواب؛ فهو المناسب للمادة اللغوية التي سيذكرها عن الخليل وابن دريد في معجميهما.
(¬٦) الاحتِجانُ: جمعُ الشَّيْءِ وضمُّه إِلَيْكَ، وَهُوَ افْتِعال مِنَ المِحْجَن. «لسان العرب» (حجن) (٤/ ٤٨).
(¬٧) كذا في (ب)، والمطبوع: «أقش القوم وأنقشوا»، وفي باقي النسخ: «أفش القوم وأنفشوا»، ولم أجد هذا النص للخليل في كتاب «العين».
