كتاب بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد ت الدسوقي
التَّعْرِيفُذُكرَ في الخبرِ المُتقدِّمِ: أنَّ هؤلاءِ النِّسوةِ كنَّ في زمنِ الجاهليةِ، وذُكرَ في الخبرِ الآخرِ الذي رواهُ الدَّراوَردِيُّ: أنَّهنَّ مِنْ بطنٍ مِنْ بطونِ اليمنِ، وأخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمَّدٍ النَّسَّابةُ الأديبُ (¬١): أنَّه وقفَ على تعليقٍ بخطِّ أبي محمَّدٍ عليِّ بنِ أحمدَ الفارسيِّ (¬٢) في قصَّتهنَّ؛ فذكرَ فيه أنَّهنَّ من «خَثْعَمٍ»، وخَثْعَمٌ بطنٌ مِن بطونِ اليمنِ، كما وردَ في الحديثِ المتقدِّمِ، وهو خَثْعَمُ بنُ أَنْمارِ بنِ إرَاشَه- ويُقالُ: إرَاش، ويُقالُ: أَرش- بنِ عمروِ بنِ الغَوْثِ بنِ نبتِ ابنِ مالك بنِ زيدِ بنِ كَهْلانَ بنِ سَبَإِ بنِ يَشْجُبَ (¬٣) بنِ يَعْرُبَ بنِ قَحْطانَ، كذا / قال الهَمَذانِيُّ (¬٤)، وحكى ابنُ إسحاقَ (¬٥)
عن اليمنيين: إراشُ بنُ لِحْيانَ بنِ عمرٍو، ويُقالُ:
---------------
(¬١) علي بن محمد بن دري، أبو الحسن الطليطلي الغرناطي، فقيه أديب مقرئ مجود، (ت: ٥٢٠ هـ). «الغنية في شيوخ القاضي عياض» (ص: ١٧٦)، و «بغية الملتمس» (ص: ٤١٤)، و «تاريخ الإسلام» (١١/ ٣٢٠).
(¬٢) هو الإمام العلم أبو محمد عليّ بن أحمد بن سعيد بن حزم الفارسيّ الأصل، ثمّ الأندلسيّ القرطبيّ صاحب «المحلى»، و «الإحكام لأصول الأحكام»، و «الفصل في الملل والنّحل»، وغيرها من التصانيف النافعة (ت: ٤٥٦ هـ)، ينظر: «بغية الملتمس» (ص: ٤١٥)، و «تاريخ الإسلام» (١٠/ ٧٥).
(¬٣) كذا في (ع)، وفي باقي النسخ: «يشحب» بالمهملة، وما أثبته الصواب.
(¬٤) محمد بن موسى بن عثمان ابن حازم، أبو بكر، زين الدين الهمذاني، المعروف بالحازمي (ت: ٥٨٤ هـ). وذكر هذا الكلام في كتابه: «عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب» (ص: ٥٣)، وينظر ترجمته في: «تاريخ الإسلام» (١٢/ ٧٨٩)، و «طبقات الشافعية الكبرى» (٧/ ١٣)، و «سير أعلام النبلاء» (٢١/ ١٦٧)، و «الأعلام» للزركلي (٧/ ١١٧)
(¬٥) ينظر: «السيرة النبوية» لابن هشام (١/ ٦٦، ٧٧)، و «الروض الأنف» (١/ ٦٨، ٢٠٣) ..
