كتاب البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف
الواو, والضمة من الواو (¬1)، وقيل الأصل: نحن, نقلت ضمة الحاء إلى النون (¬2) , {نَقُصُّ} خبر {نَحْنُ} , {عليك} متعلق بـ {نَقُصُّ}، {أَحْسَنَ الْقَصَص} مصدر, تقديره: قصصا أحسن القصص (¬3)،{بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} , {بِمَا} متعلق بـ {نَقُصُّ} , وما بمعنى الذي, وإن شئت جعلتها وأوحينا بمعنى المصدر أي: بوحينا, {إِلَيْكَ} متعلق بـ {أَوْحَيْنَا} , {هَذَا الْقُرْآَنَ} , {هَذَا} نصب بـ {أوْحَيْنَا} , و {الْقُرْآَنَ} نعت لـ {هَذَا} (¬4)، {وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِين} , {إِنْ} بمعنى ما, على تقدير: وإن كنت من قبله إلا غافلا (¬5) , ويجوز أن تكون إن
¬_________
(¬1) سيبويه، أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي بالولاء (ت: 180 هـ) الكتاب، ت: عبد السلام محمد هارون، ط 3، (القاهرة: مكتبة الخانجي، 1408 هـ-1988 م)، 4/ 242. ابن السراج، أبو بكر محمد بن السري بن سهل النحوي (ت: 316 هـ)، الأصول في النحو، ت: عبد الحسين الفتلي، (بيروت: مؤسسة الرسالة)، 2/ 399.
(¬2) القيسي، مشكل إعراب القرآن، مرجع سابق، 1/ 79.
(¬3) النَّحَّاس, إعراب القرآن, مرجع سابق، 2/ 189. العكبري، أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله (ت: 616 هـ)، التبيان في إعراب القرآن ت: علي محمد البجاوي، (القاهرة: عيسى البابي الحلبي وشركاه)، 2/ 720 .. الأنصاري، زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي (ت: 926 هـ)، إعراب القرآن العظيم، حققه وعلق عليه: د. موسى على موسى مسعود، ط 1، (دار النشر: لاتوجد، رسالة ماجستير، 1421 هـ-2001 م)، 1/ 339.
(¬4) النَّحَّاس, ,إعراب القرآن, مرجع سابق، 2/ 190.العكبري، التبيان في إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 720.
(¬5) والكوفيون يقولون «إن» بمعنى «ما» واللام بمعنى إلّا. النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، 3/ 301. واللام للفرق بين إن المخففة من الثقيلة، وبين النافية، فهي تدخل في خبر المخففة لا النافية، واسمها ضمير الشأن، أي: وإن الشأن والحديث وقيل: إنها النافية، واللام بمعنى: إلا، أي: وما {كَانُوا مِنْ قَبْلُ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}، (آل عمران، الآية: 163) وبه قال الكوفيون، والجملة على التقديرين: في محل نصب على الحال. الشوكاني، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله اليمني (ت: 1250 هـ)، فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، ط 1، (دمشق: بيروت: دار ابن كثير، دار الكلم الطيب، 1414 هـ)، 1/ 453 - 4/ 124.
