كتاب البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف
{كَمَا أَتَمَّهَا} , الكاف للتشبيه في موضع نصب نعت لمصدر محذوف, أي: إتماما (¬1)، {كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ} متعلق بـ {أَتَمَّهَا} , وكذا {مِنْ قَبْلُ} , و {قَبْلُ} غاية (¬2)، {إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ}بدلا من {أَبَوَيْكَ} (¬3)، ولم ينصرفا للعجمة والتعريف, {لَقَدْ} لام توكيد, {آَيَاتٌ} اسم {كَانَ} , و {فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ} الخبر متعلق بمعنى الاستقرار (¬4)، "السَّائِلِينَ" متعلق بـ {آَيَاتٌ} لأن معناهن العبرة (¬5)، وتقرأ آية, ويكون معناها الجنس, {إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ} , {إِذْ} ظرف العامل فيه ما تعلقت به اللام من المعنى, {لَيُوسُفُ} اللام لام توكيد, ويوسف رفع بالابتداء, و {أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا} الخبر (¬6)، وحرفا الجر يتعلقان بـ {أَحَبُّ} , {وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} ابتداء وخبر, {إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} اللام توكيد، و"في" متعلقة بمعنى الاستقرار, و {مُبِينٍ} نعت لـ {ضَلَالٍ}.
القول في القراءة
¬_________
(¬1) الزجاج، مرجع سابق، 3/ 91 - 92.النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 192.القيسي، مشكل إعراب القرآن، مرجع سابق، 1/ 380.
(¬2) النَّحَّاس, إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 200.
(¬3) الزجاج، مرجع سابق، 4/ 335.النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، 3/ 313.القيسى، مشكل إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 626.
(¬4) درويش، مرجع سابق، 4/ 456 - 457. الخراط، مرجع سابق، 2/ 493.
(¬5) النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 192. ابن أبي زَمَنِين، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عيسى بن محمد المري، الإلبيري المالكي (ت: 399 هـ)، تفسير القرآن العزيز، ت: أبو عبد الله حسين بن عكاشة-محمد بن مصطفى الكنز، ط 1، (القاهرة: الفاروق الحديثة، 1423 هـ-2002 م)، 2/ 317. القيسي، مشكل إعراب القرآن، مرجع سابق، 1/ 381.
(¬6) النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق,2/ 193.
