كتاب البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف
فإنْ تَكُنِ القَتْلى بَواءً (¬1) فإنَّكُمْ ... فَتىً ما قَتَلْتُمْ آلَ عَوْفِ بنِ عامِرِ (¬2){نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ} , {بِرَحْمَتِنَا} متعلق بـ {نُصِيبُ} أي: نحن نصيب برحمتنا, {مَنْ نَشَاءُ} , {مَنْ} بمعنى الذي في موضع نصب بـ {نُصِيبُ} , {وَلَا نُضِيعُ} معطوف على نصيب, {أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} نصب بـ {نُضِيعُ} , {وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا} لام قسم، وأجر رفع بالابتداء, و {خَيْرٌ} الخبر, {لِلَّذِينَ آَمَنُوا} متعلق بـ {خَيْرٌ} , {وَكَانُوا يَتَّقُونَ} معطوف على {آَمَنُوا} , {وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ} , {إِخْوَةُ} رفع بـ جاء, و {يُوسُفَ} خفض بإضافة {إِخْوَةُ} إليه, {فَدَخَلُوا} الفاء جواب ما أخبر به من المجيء, والفاء في "عرفهم" جواب الدخول, {وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ} ابتداء وخبر و {لَهُ} متعلق بـ {مُنْكِرُونَ}.
القولُ في القراءةِ:
قرأ البزي وقالون (¬3) {بِالسُّوءِ إِلَّا} بالتشديد بتكرير الأولى وتحقيق الثانية. الباقون يمضون على أصولهم في حذف الأولى وتبيين الثانية أو تحقيقها (¬4) , فالتشديد على قلب الهمزة فإدغامها كقولهم في
¬_________
(¬1) يقال قد باء فلان بفلان إذا قتل به وهو يبوء به. ابن منظور، مرجع سابق، 1/ 36.الجوهري، مرجع سابق، 1/ 37.
(¬2) المبرد، الكامل في اللغة والأدب، ط 3، (القاهرة: دار الفكر العربي، 1417 هـ-1997 م)، 2/ 172.ابن دريد، مرجع سابق، 1/ 229. الأزهري الهروي، تهذيب اللغة، مرجع سابق، 15/ 438.
(¬3) أحمد بن محمد بن عبد الله البزي، أبو الحسن , من كبار القراء, من أهل مكة، (ت:250 هـ).قالون عيسى بن مِينَا الزُّرَقّي, أبو موسى المدنّي النَّحْويّ المقرئ، (ت: 211 - 220 هـ)، معلّم العربّية, يقال: إنه ربيب نافع، وهو الذي لقبه قالون لجودة قراءته. الذهبي, تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام, مرجع سابق, 5/ 426.ابن الجزري, غاية النهاية في طبقات القراء، مرجع سابق، 3/ 108.
(¬4) ابن مجاهد, مرجع سابق, ص 349. الداني, جامع البيان في القراءات السبع، مرجع سابق,3/ 1231 - 1232 - 1233.
