كتاب البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف
يَاأَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (63) قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (64)}{وَلَمَّا} ظرف زمان (¬1) مضاف إلى {جَهَّزَهُمْ} , {بِجَهَازِهِمْ} متعلق بـ {جَهَّزَهُمْ} , {بِأَخٍ} متعلق بـ {ائْتُونِي} , {لَكُمْ} في موضع النعت لـ "أخٍ" متعلق بمعنى الاستقرار, وكذا {مِنْ أَبِيكُمْ} , {أَلَا} تنبيه (¬2) , {أَنِّي} في موضع نصب بـ {تَرَوْنَ} , {الْكَيْلَ} نصب بـ {أُوفِي} وحذفت الياء في اللفظ لسكونها وسكون اللام من الكيل, يقال: وفي يفي (¬3) , والأصل يوفي حذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة استثقالا لذلك (¬4) , {وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ} ابتداء وخبر, {فَإِنْ لَمْ تَاتُونِي بِهِ} الفاء جواب الأمر بأتيانهم بأخيهم, والأصل تأتونني, حذفت النون الأولى للجزم (¬5) , {بِهِ} متعلق بـ {تَاتُونِي} وإن حرف شرط, {فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي} الفاء جواب الشرط, و {كَيْلَ} مبني مع لا في موضع رفع بالابتداء, و {لَكُمْ عِنْدِي} الخبر متعلق اللام وعند بمعنى الاستقرار, {وَلَا تَقْرَبُونِ} نهي, والنون الأولى محذوفة للنهي, والأصل تقربونني, وحذفت الياء لدلالة الكسرة عليها, مع أنها رأس آية (¬6)،
{عَنْهُ أَبَاهُ} , {أَبَاهُ} نصب بـ {سَنُرَاوِدُ} ,
¬_________
(¬1) ابن عطية، مرجع سابق، 1/ 185. أبوحيان، مرجع سابق، 3/ 713. البقاعي، مرجع سابق، 10/ 163.
(¬2) القيسي، الهداية إلى بلوغ النهاية، مرجع سابق، 5/ 3290. ابن عطية، مرجع سابق، 3/ 218.
(¬3) الفراهيدي، مرجع سابق، 8/ 409. ابن دريد، مرجع سابق، 2/ 973. ابن فارس، مجمل اللغة، مرجع سابق، 1/ 932.
(¬4) العكبري، التبيان في إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 415.الإستراباذي، مرجع سابق، 2/ 976.
(¬5) ابن جرير، مرجع سابق، 13/ 226. النَّحَّاس, إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 335.
(¬6) الزجاج، مرجع سابق، 4/ 305. فخر الدين الرازي، مرجع سابق، 21/ 481. أبو حيان، مرجع سابق، 6/ 485 ..
