كتاب البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف
{عَنْهُ} متعلقة به, {وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ} اللام لام التوكيد في موضع خبر إنّ, {لِفِتْيَانِهِ} (¬1) متعلق بـ {قَالَ} , {بِضَاعَتَهُمْ} نصب بـ {اجْعَلُوا} (¬2) , {لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا} لعل ترجٍ, {إِذَا انْقَلَبُوا} , {إِذَا} متعلقة بـ {يَعْرِفُونَهَا} , إِلَى متعلق بـ {انْقَلَبُوا} , وفتيته وفتيان جمع فتى (¬3) , {فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قالوا} لما ظرف (¬4) العامل فيها قالوا, {إِلَى} متعلق بـ {رَجَعُوا} , {مِنَّا} متعلق بـ {مُنِعَ} , {الْكَيْلُ} اسم ما لم يسم فاعله في {مُنِعَ} (¬5) , {فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ} الفاء جواب ما أخبروا به من منع الكيل, وألف أرسل ألف قطع, {مَعَنَا} متعلق بـ أرسل, {أَخَانَا} نصب بـ {فَأَرْسِلْ} , {نَكْتَلْ} جواب الأمر, والأصل نكتيل على وزن نفتعل, فلما تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا فصار نكتال, فلما جزمت اللام لجواب الأمر وسكنت وقبلها الألف ساكنة حذفت الألف لالتقاء الساكنين (¬6) , {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} اللام متعلقة بـ حافظون (¬7), {هَلْ} حرف استفهام فيه معنى النفي بتقرير وتوبيخ (¬8) , {عليه} متعلق بـ
¬_________
(¬1) في الأصل"لفتيته" وذلك حسب قراءة الإمام، القراءة المتواترة (الجمهور). وقال لفتيته قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم. يستفاد منها في الدراسة
(¬2) في (د) زيادة" {فِي رِحَالِهِمْ} متعلق بـ {اجْعَلُوا}.
(¬3) الفراهيدي، العين، مرجع سابق، 8/ 137. الأزهري الهروي، تهذيب اللغة، مرجع سابق، 14/ 233.
(¬4) ابن عطية، مرجع سابق، 1/ 185. أبوحيان، مرجع سابق، 3/ 713. البقاعي، مرجع سابق، 10/ 163.
(¬5) أبو حيان، مرجع سابق، 5/ 320. صافي، مرجع سابق، 13/ 19.
(¬6) أبو شامة, مرجع سابق، 2/ 535. الدعاس، مرجع سابق، 2/ 95.
(¬7) النَّحَّاس, إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 377.الدعاس، مرجع سابق، 2/ 95 ..
(¬8) الواحدي، مرجع سابق، 3/ 340.فخر الدين الرازي، مرجع سابق، 14/ 188. الأزهري الوقاد، خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاويّ المصري (ت: 905 هـ)، شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو، ط 1، (بيروت: دار الكتب العلمية، 1421 هـ-2000 م)، 1/ 275.
