كتاب البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف
و {حَتَّى} غاية, {يَاذَنَ لِي أَبِي} , {يَاذَنَ} نصب بـ {حَتَّى} (¬1) و {لِي} متعلق بـ {يَاذَنَ} و {يَحْكُمَ} معطوف على {يَاذَنَ} , و {لِي} متعلق بـ {يَحْكُمَ} , {وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِين} ابتداء وخبر (¬2)، {ارْجِعُوا} أمر, {إِلَى أَبِيكُمْ} , {إِلَى} متعلقة بـ {ارْجِعُوا} , {فَقُولُوا} الفاء جواب الأمر (¬3)، {إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا} الباء متعلقة بـ {شَهِدْنَا} , {وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ} , {لِلْغَيْبِ} متعلق {حَافِظِينَ} , {الْقَرْيَةَ} منصوبة بـ اسأل والتقدير: أهل القرية (¬4)،{الَّتِي كُنَّا فِيهَا} نعت لـ {الْقَرْيَةَ}، (¬5) و {فِيهَا} متعلق بمعنى الاستقرار, {وَالْعِيرَ} عطف على {الْقَرْيَةَ} والتقدير: أصحاب العير (¬6)، و {فِيهَا} متعلق بـ {أَقْبَلْنَا} , {وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} اسم إنّ وخبرها، بل إضراب عن الأول, وإيجاب للثاني, "لكن" (¬7) متعلق بـ {سَوَّلَتْ} , {أَمْرًا} نصب بـ {سَوَّلَتْ} , {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} ابتداء وخبر (¬8)، ويجوز أن يكون "صبر" رفعاً بالابتداء و {جمِيلٌ} نعتاً له, والخبر محذوف وتقديره: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} أولى بي
¬_________
(¬1) الزجاج، مرجع سابق، 3/ 125. النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 212.
(¬2) النحاس، المرجع السابق.
(¬3) الزجاج، مرجع سابق، 3/ 125. الجدول، مرجع سابق، 13/ 42. الدعاس، مرجع سابق، 2/ 101.
(¬4) المبرد، المقتضب، مرجع سابق، 4/ 351. ابن جني، اللمع في العربية، ت: فائز فارس (الكويت: دار الكتب الثقافية)، 1/ 28. الزجاج، مرجع سابق، 2/ 396 .. فائدة: قال القرطبي: واسأل القرية وإن كانت جماداً فأنت نبي الله، وهو ينطق الجماد لك، وعلى هذا فلا حاجة إلى إضمار. نصر والهلالي، مرجع سابق، 1/ 728.قال سيبويه: ولا يجوز كلم هنداً وأنت تريد غلام هند، لأن هذا يشكل، والقول في العير، كالقول في القرية سواء.
(¬5) صافي، مرجع سابق، 13/ 46. درويش، مرجع سابق، 5/ 35 الدعاس، مرجع سابق، 2/ 101.
(¬6) الأخفش، مرجع سابق، 1/ 53.النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 209. العكبري، مرجع سابق، 2/ 742.
(¬7) كذا في الأصل والصواب"لكم" للنص القرآني ولعله تصحيف من الناسخ.
(¬8) النحاس، إعراب القرآن، المرجع السابق. ابن عطية، مرجع سابق، 3/ 271.
