كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 1)
(الشنب) (¬1)، و (من عامر) (¬2)؟ لما أرادوا أن يوفقوا بين الصوتين (¬3). فكما تركوا الأصل ههنا طلبًا للمشاكلة، كذلك يترك الأصل في (صراط) (¬4) فتترك السين (¬5) ويختار إبدال الصاد من السين.وأما القراءة (بالزاي) فليس بالوجه، وذلك أن من قال في: (أصدرت): (أزدرت) وفي (القصد): (القزد) (¬6) فأبدل (¬7) من (الصاد الزاي)، فإنه إذا تحركت (الصاد) في نحو (¬8) (صدرت) و (قصدت (¬9)) لم يبدل، فإذا لم يبدلوا (الصاد) (زايا) إذا تحركت مع (الدال)، وكانت (الطاء) في (الصراط) مثل الدال في (القصد) (¬10) في الجهر (¬11)، فكذلك ينبغي ألا يبدل من (السين) (الزاي) في (سراط)، من أجل (الطاء)، لأنها قد تحركت
¬__________
(¬1) الشنب (البرد والعذوبة في الفم). "اللسان" (شنب) 4/ 2336.
(¬2) في (ب): (غامر). يريد أن النون أصل في (الشنب) و (ومن عامر) ومع ذلك أبدلوها ميما في (شنباء) و (من بكر). أما (من عامر) فإن النون فيه يجب إظهارها.
(¬3) ترك المؤلف بعض كلام أبي علي. انظر: "الحجة" 1/ 53.
(¬4) في "الحجة" (سراط) بالسين، 1/ 53، وهو الأقرب.
(¬5) (فتترك السين) ليس في "الحجة"، 1/ 53.
(¬6) في (أ)، (ج): (الفصد، الفرد) وفي (ب): (القصد، الفرد) وما أثبت من "الحجة" 1/ 53. وعند سيبويه: (الفصد: الفزد)، "الكتاب" 4/ 478.
(¬7) في (ب): (وأبدل).
(¬8) في (ب): (نحمد).
(¬9) في (أ): (فصدت) وفي "الحجة" (صدقت) 1/ 53، وفي "الكتاب" (صدقت) 4/ 478.
(¬10) في (أ)، (ج): (الفصد) وما في (ب) موافق لما في "الحجة"، 1/ 53.
(¬11) في "الحجة" (في حكم الجهر)، 1/ 53.
