كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 2)
عندك (¬1).ولا يجوز هاهنا (أو) مكان (أم) لأن (أم) للتسوية بين الشيئين، و (أو) إنما هي لأحد شيئين (¬2)، يدلك (¬3) على هذا أن (أم) (¬4) تكون مع الألف بتأويل (أي) فإذا قلت: أزيد عندك أم عمرو؟ فكأنك قلت: أيهما (¬5) عندك، [وإذا قلت: أزيد عندك أو عمرو؟ لم يكن على معنى: أيهما عندك (¬6)]، هذا اختلاف الجواب، لأنك إذا قلت: أزيد عندك أم عمرو؟ فجوابه: زيد أو عمرو (¬7)، وكذلك في (أي) جوابه أن يذكر أحد الاسمين بعينه، فأما إذا قلت: أزيد عندك أو عمرو؟ فجوابه: نعم أو لا، فهذا فرق بينهما واضح (¬8).
ومثل هذه الآية قوله (¬9): {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} [المنافقون: 6]، وقوله: {سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا} [إبراهيم: 21]
و {سَوَاءٌ} في الآية رفع بالابتداء، ويقوم {أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ} مقام الخبر في المعنى، كأنه بمنزلة قولك: (سواء عليهم الإنذار وتركه) لا
¬__________
(¬1) انتهى كلام الزجاج 1/ 41، وانظر الطبري 1/ 111.
(¬2) انظر: "الحجة" 1/ 265، 266، "مغني اللبيب" 1/ 43.
(¬3) في (ب): (فذلك).
(¬4) في (ب): (لم).
(¬5) في (ب): (أنهما).
(¬6) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(¬7) في (ب): (ونحوا به زيدا وعمرا).
(¬8) انظر: "الكتاب" 3/ 169، 170، 171، "مغني اللبيب" 1/ 42.
(¬9) انظر: "الحجة" 1/ 271.
