كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 2)
وقيل: إنما عبر بالركوع عن الصلاة، لأنه أول ما يشاهد مما يدل على أن الإنسان في صلاة، وإنما قال: (واركعوا) بعد قوله: (وأقيموا الصلاة) وكان الركوع داخلا في الصلاة، لأنه أراد الحث على إقامة الصلاة جماعة (¬1).وقيل: لأنه لم يكن في دين اليهود ولا في صلاتهم ركوع، فذكر ما اختص بشريعة الإسلام، والآية خطاب لليهود (¬2).
44 - قوله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ} الآية. نزلت في علماء اليهود، لأنهم كانوا يقولون لأقربائهم من المسلمين: اثبتوا على ما أنتم عليه، ولا يؤمنون (¬3). و (الألف) للاستفهام (¬4)، ومعناه: التوبيخ والتهديد (¬5)، كأنه قيل لهم: أنتم على هذه الطريقة (¬6).
¬__________
(¬1) انظر: "تفسير ابن عطية" 1/ 275، و"الكشاف" 1/ 277، و"تفسير البغوي" 1/ 88
(¬2) انظر: "تفسير ابن عطية" 1/ 274 - 275، "الكشاف" 1/ 277، و"تفسير البغوي" 1/ 88، "زاد المسير" 1/ 75، و"تفسير القرطبي" 1/ 293. وفسر الطبري الركوع: بالخضوع لله بالطاعة فهو أمر لبني إسرائيل بالخضوع لله بالطاعة 1/ 257، وذكر نحوه الزمخشري 1/ 277.
(¬3) ذكره الثعلبي في "تفسيره" 1/ 68 ب، وذكره الواحدي في "أسباب النزول" من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ص 27، وذكره السيوطي في "لباب النقول" ص 19، وابن الجوزي في "زاد المسير" 1/ 74. وأخرج الطبري بمعناه عن ابن عباس "تفسير الطبري" 1/ 258، وفي الآية النهي عن أمرهم الناس بطا عة الله وهم يعصونه، انظر: "تفسير الطبري" 1/ 257 - 258، "معاني القرآن" للزجاج 1/ 95.
(¬4) في (ج): (الاستفهام).
(¬5) في (ب): (التقرير).
(¬6) "معاني القرآن" للزجاج 1/ 94، وانظر: "تفسير ابن عطية" 1/ 275، "الكشاف" 1/ 277، و"القرطبي" 1/ 311.
