كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 2)
كان كذلك كان حجزها [بين الساكنين كحجز] (¬1) غيرها (¬2).وقوله تعالى {هُدًى}:
قال سيبويه: قلّما (¬3) يكون ما ضم أوله من المصدر إلا منقوصًا، لأن (فُعَل) لا تكاد (¬4) تراه مصدرًا من غير بنات (¬5) (الياء) و (الواو) (¬6) كالهُدى والسُّرى، والنُّهى (¬7)، والتُّقَى، والقِرى، والقِلَى (¬8)، وقالوا: كِسْوَة، ورِشْوَة، وجِذْوَة، وصُوَّة (¬9)، وإذا (¬10) جمعوا جمعوها على (فِعَل)
¬__________
= الراء والضاد -وإن كان في الراء تكرير وفي الضاد استطالة- وإذا كان كذلك كان حجزها بين الساكنين كحجز غيرها من الحروف التي لا خفاء فيها .. إلخ). "الحجة" 1/ 211.
(¬1) ما بين المعقوفين ساقط من (ج).
(¬2) "الحجة"1/ 211، وانظر: "الكشف" لمكي 1/ 42، 43.
(¬3) (قل) ساقط من (ب).
(¬4) في (ب): (لا يكاد).
(¬5) في (ب): (من غير أن تران).
(¬6) (غير بنات الواو والياء، أي: الصحيح اللام، فـ (فُعَل) لا يكون مصدرا في الصحيح اللام إلا قليلا، والمعتل يجري مجرى الصحيح.
انظر "الحجة" 1/ 180، وانظر كلام سيبويه في "الكتاب" 4/ 46.
(¬7) (النهى) ساقط من (ب).
(¬8) في "الحجة": (قالوا: هَدَيْته هُدى ولم يكن هذا في غير (هدى)، وذلك لأن (الفِعَل) لا يكون مصدراً في هديته، فصار (هُدى) عوضا منه، قالوا: قريته قِرى وقليته قِلَى فأشركوا بينهما في هذا ..) 1/ 181 فأشركوا بين (فُعَل) و (فِعَل) انظر "الكتاب" 4/ 46.
(¬9) (الصوة) جماعة السباع، والحجر يكون علامة في الطريق، ومختلف الريح وصوت الصدى، وما غلظ وارتفع من الأرض. انظر "اللسان" (صوى) 14/ 471، "القاموس" ص 1304.
(¬10) في (ب): (فإذا).
