كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 3)
ووَشْيا (¬1).قال الزجاج: أي (¬2) ليس فيها لون يفارق سائر لونها (¬3).
وقوله تعالى: {قَالُوا الْآنَ} الآن هو الوقت الذي أنت فيه، وهو حد الزمانين (¬4)، حد الماضي من آخره وحد الزمان (¬5) المستقبل من أوله (¬6).
وذكر الفراء في أصله قولين (¬7):
أحدهما: أن أصله (أوان) (¬8) حذفت منه الألف وغيرت واوه إلى الألف ثم أدخلت عليه الألف واللام، ولم يخلعا منه كما فعلوا بالذي وتركوه على مذهب الأداة، والألف واللام له لازمة غير مفارقة.
والقول الثاني: أن أصله: آن (¬9) ماضي يئينُ، بني اسماً لحاضر الوقت، ثم ألحق به الألف واللام وترك على بنائه؛ لأن أصله فَعَلَ
¬__________
(¬1) انظر "الكشاف" 1/ 288، و"القاموس" (وشى) ص 1343.
(¬2) (أي) ساقط من: (أ)، (ج)، وأثبتها من (ب) ومثله في معاني القرآن.
(¬3) "معاني القرآن" 1/ 124.
(¬4) في (ب): (الزمان).
(¬5) (الزمان): ساقط من (ب).
(¬6) ذكره ابن قتيبة في "تأويل المشكل" ص 523.
(¬7) "معاني القرآن" 1/ 467، 468، وقد ذكر كلام الفراء ابن قتيبة في "تأويل المشكل" ص 523، 524، والأزهري في "تهذيب اللغة" (الآن) 1/ 98، وعبارة الواحدي متفقة مع ما ذكره ابن قتيبة في "تأويل المشكل".
(¬8) في (ب): (وان).
(¬9) في "معاني القرآن": (الآن) أصلها من قولك آن لك أن تفعل، أدخلت عليها الألف واللام، ثم تركتها على مذهب (فَعَلَ) فأتاها النصب من نصب (فعل)، وهو وجه جيد كما قالوا ..) 1/ 468، ومثله في "تهذيب اللغة" 1/ 99.
