كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 4)
ووجه آخر لمن حذف الهاء ذكره الفراء (¬1) وأبو عمرو الشيباني (¬2) (¬3) وهو: أن يكون مأخوذًا من قوله تعالى: {مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} [الحجر: 26] يريد: متغير، فيكون قد بُدِّلَتْ نُونُه ياءً على ما ذكرنا (¬4).واعترض الزجاج على هذا، وقال: هذا ليس من ذاك (¬5)؛ لأن مسنون إنما هو مصبوب على سُنَّةِ الطريق (¬6).
قال أبو علي الفارسي: قد حكي عن أبي عمرو الشيباني أنه قال (¬7): لم يتسن: لم يتغير من قوله: {مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} [الحجر: 26] وأبدل من النون ياءً فإن كان هذا ثابتًا (¬8) عن أبي عمرو وقاله على (¬9) جهة الاستنباط من قوله: {مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} فهو خلاف ما فسره أبو عبيدة، لأنه يقول:
¬__________
= داني جناحيه من الطور فمر
"ديوانه" ص 17، "تفسير الطبري" 1/ 324، "الإغفال" 541، "المحتسب" 1/ 157، "سمط اللآلي" 2/ 710، "شرح ابن يعيش" 10/ 25، "اللسان" (قضض، ضبر) وتقضي: بمعنى: انقض وتقضض على التحويل، وكسر الطائر يكسر كسرًا وكسورًا، إذا ضم جناحيه حتى ينقض.
(¬1) "معاني القرآن" للفراء 1/ 172 - 173.
(¬2) ينظر. "غريب القرآن" لابن قتيبة ص 85، "معاني القرآن" للنحاس 1/ 280.
(¬3) سبق ترجمته.
(¬4) ينظر: "معاني القرآن" للفراء 1/ 172، "معاني القرآن" للزجاج 1/ 343، "تهذيب اللغة" 1/ 912 مادة "حمأ"، "تفسير الثعلبي" 2/ 1510.
(¬5) في (ش): (ذلك.)
(¬6) "معاني القرآن" للزجاج 1/ 344.
(¬7) سقطت من (ي).
(¬8) كتبت في النسخ (ثبتًا).
(¬9) في (ي): (عن).
