كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 5)
ضَمَّها (¬1) إلى نَفْسِهِ وقام بأمرها.قال الزجَّاج (¬2): ومعناه في هذا: ضَمِنَ القيامَ بأمرها، يقال (¬3): (كَفَلَ (¬4)، يَكْفُلُ، كَفالة، وكَفْلاً) (¬5)، فهو كافِل؛ وهو: الذي قد كَفَلَ إنساناً يَعُولُه (¬6) ويُنفِقُ عليه.
و {زَكَرِيَّا}، رُفعَ بفعله (¬7)، لأن الكفالة نُسِبت إليه. وفيه قراءتان: القَصر، والمَدُّ، وهما لغتان فيه، كقولهم: (الهَيْجاء)، و (الهَيْجا)، والألِفُ فيه أَلِفُ تأنيثٍ؛ ولهذا لا ينصرف في معرفة ولا نَكِرة؛ لأن (زكريا) (¬8)؛ بالمَدِّ، مثل: (حمراءَ)، و (سوداءَ) (¬9)؛ وبالقصر، مثل:
¬__________
= بكر: (وكَفَّلَها) بتشديد الفاء، و {زَكَرِيَّا} ممدودة منصوبة، وكان يمدها في جميع القرآن. أما قراءة عاصم برواية حفص، وقراءة حمزة والكسائي، فهي: {وَكَفَّلَهَا} بتشديد الفاء، و {زَكَرِيَّا} مقصورة في جميع القرآن. انظر: "السبعة" 204، "الحجة" للفارسي: 3/ 33، "حجة القراءات" لابن زنجلة: 161. "إعراب القرآن" المنسوب للزجاج: 3/ 869.
(¬1) في (ب): (ضمنها).
(¬2) في "معاني القرآن" له 1/ 403.
(¬3) من قوله: (يقال ..) إلى (.. وينفق عليه): نقله عن "تهذيب اللغة" للأزهري: 4/ 3166 (كفل)، وانظر: "اللسان" 7/ 3905 (كفل).
(¬4) في "التهذيب" (كفل به).
(¬5) (وكفلا): غير موجودة في "التهذيب".
(¬6) في (ب): (يقول من).
(¬7) على أن (زكرياءُ) هنا ممدودة مرفوعة، وهي فاعل لـ (كَفَلَ) المتعدي لمفعول واحد، بناء على قراءة من قرأ بالتخفيف فيها.
(¬8) في (ب)، (د) (زكريا).
(¬9) في (ج)، (د): (حمرا، وسودا).
