كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 5)
اتساع؛ لكن إذا حملها على لُغَةِ طَيِّئٍ، فقد حملها على لغةٍ لم نعلم شيئًا منها في التنزيل.فإذا لم يكن الوجهان اللّذان ذكرهما الفراءُ بالسّهلين، حَمَلْتَهُ على (فَوْعَلَةٍ) دونها؛ للكثرة؛ ألا ترى أنّ نحو: (صَومَعَة) (¬1) و (حَوجَلَة) (¬2) و (دَوسَرَة) (¬3) و (عَومَرَة) (¬4)، قد كثر؟.
ونظير (التوراة) مِمّا قلبت الواوُ فيه تاءً (¬5)، قولُهم (¬6): (التَّرِيَّة): لِمَا تَرَاهُ المرأةُ في الطُّهْرِ بعد الحَيْضِ (¬7)، وهي (فَعِيلةٌ) مِنَ (الوَرَاءِ)؛ لأنها تُرى بعد الصُّفْرَةِ والكُدْرَة. ويجوز أن تكون (فَعِيلَة) (¬8)؛ مِن: (وَريَ الزَّنْدُ)؛ فكأن
¬__________
(¬1) الصومعة: منار الراهب، وبيت للنصارى. انظر: (صمع) في "اللسان" 4/ 2498، "القاموس" ص 738.
(¬2) الحوجلة: هي ما كان من القوارير الصغار واسعة الرأس وقيل: هي القارورة الغليظة الأسفل. وقيل: هي القارورة فقط. انظر: (حجل) في "تهذيب اللغة" 1/ 752، "اللسان" 2/ 789.
(¬3) الدَوْسَر: الجمل الضخم، ذو الهامة والمناكب. ولا أنثى: دَوْسَرٌ، ودَوْسَرةٌ. و (كتيبة دوسر، ودوسرة): مجتمعة. وقيل: الدوسر: النوق العظيمة. وقيل: الدوسر: القديم. انظر: (دسر) في "تهذيب اللغة" 2/ 1183، "اللسان" 3/ 1372، "القاموس" ص 391.
(¬4) في (ب): (عوصرة).
والعَوْمَرة: الاختلاط. يقال: (تركت الناس في عومرة)؛ أي: في صياح وجلبة. "تهذيب اللغة" 3/ 2567، "اللسان" 5/ 3103.
(¬5) في (ب): (الياء في ثاء).
(¬6) من قوله: (قولهم ..) إلى (.. فكأن الطهر أخرجه): نقله بتصرف في بعض عباراته عن "الحجة" للفارسي: 3/ 12.
(¬7) "تهذيب اللغة" 2/ 1328 (رأى).
(¬8) في (د): (فيعلة).
