كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 5)
قوله تعالى: {وَسَيِّدًا}. (السَّيِّد) من باب: (الصَّيِّب)، و (المَيِّت). وقد ذكرنا ما فيهما (¬1). ويقال (¬2): (سادَ فلانٌ قومَه، يَسُودُهم، سُؤْدَداً، وسِيادَةً): إذا صار رئيسهم (¬3).قال أبو (¬4) إسحاق (¬5): (السيِّد): الذي يفوق في الخير قومَه.
وقال بعض أهل اللغة: (السيد): المالك الذي (¬6) يجب (¬7) طاعته؛ ولهذا يقال: (سيِّد الغلام)، ولا يقال: سيِّد الثوب.
سَلَمَة (¬8) عن الفرَّاء (¬9): (السيِّد): المالك (¬10)، و (السيِّد): الرئيس، و (السيِّد): الحليم، و (السيِّد): السَّخي، و (السيِّد): الزوج، ومنه قوله:
¬__________
(¬1) في (ج): فيها. وانظر: "تفسير البسيط" تح: د. الفوزان، عند آية: 19 من سورة البقرة وانظر ما سبق عند تفسير آية: 27 من سورة آل عمران. ويعني: أن (سَيِّد)، أصلها: (سَيْوِد)، مثل: (صَيِّب)، و (مَيّيت) حيث إنَّا أصلهما: (صيْوِب) و (مَيْوِت). انظر بيان هذه المسألة، والخلاف فيها، في "كتاب سيبويه" 4/ 365، "سر صناعة الإعراب" 153، 585، "الإنصاف" ص 624 - 625، وقد سبق الإشارة إلى ذلك عند تفسير آية: 27 من سورة آل عمران.
(¬2) (ويقال): ساقطة من (ج).
(¬3) وفي لغة طيىء: (سُؤْود) بضم الدال، وورد من مصادره: (سَيْدُودَة). انظر (سود) في: العين، للخليل: 7/ 281، "الصحاح" 2/ 490، "اللسان" 4/ 2144.
(¬4) في (ب): ابن.
(¬5) في "معاني القرآن" له: 1/ 406.
(¬6) من قوله: (الذي ..) إلى (.. والسيد الرئيس): ساقط من (د).
(¬7) في (ج): (تجب).
(¬8) هو: أبو محمد، سَلَمَة بن عاصم. تقدم.
(¬9) قوله في "تهذيب اللغة" 13/ 35.
(¬10) في "التهذيب" "اللسان" (سود): الملك.
