كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 5)
الحروف لا يحذف منها إلَّا إذا كان فيها تضعيف، وليس ذلك في (ها)، وإنَّما حُذِف من (هَلُمَّ)؛ لأن الَّلام التي هي فاءٌ، في تقدير السكون، لأن (تَلُمَّ)؛ (¬1) كان في الأصل: (تلْمُمْ) (¬2)، و (لَمَّ) أصله (¬3): (الْمُم)، فهي (¬4) متحركة بحركة منقولة إليها، والحرف المتحرك بالحركة المنقولة، قد تكون في نيَّة السكون؛ كقولهم: (اَلَحْمَرْ) (¬5)، فالَّلام (¬6) في تقدير (¬7) سكون؛ بدلالة تقدير الهمزة التي للوصل معها، فكذلك الَّلام في (هَلُمَّ)، وإذا كان في نية سكون، استقام حذف الألف من (ها) كما يُحذف لالتقاء الساكِنَيْنِ، وليس ذلك في (هأنتم) (¬8)؛ فإذا كان كذلك لم يستقم الحذف فيه، كما جاء في (هَلُمَّ).ومعنى الاستفهام في (أنتم) (¬9): تقرير (¬10).
وقرأ نافع وأبو عمرو (ها انتم) (¬11) استفهامًا من غير همزٍ ولا مَدٍّ (¬12).
¬__________
(¬1) في (د): (لم).
(¬2) في (د): (لمم).
(¬3) في (ج): (بصله).
(¬4) يعني: اللام. الذي هو فاءُ الكلمة (لمَّ).
(¬5) (الحمر): ساقطة من (د). وضبطها في "الحجة" بضم الراء.
(¬6) في (د): (اللام) بدون واو.
(¬7) (تقدير): ساقطة من (د).
(¬8) في (ب): (ها أنتم).
(¬9) هكذا وردت في جميع السنخ. وفي "الحجة": (أأنتم)، وهي الأصوب.
(¬10) (أ)، (ب)، (ج): (تقدير). وفي (د): (تقديره). والمثبت من "الحجة" وهو الصواب.
(¬11) في (ج): (هانتم).
(¬12) الذي أوردته كتب القراءات من قراءة نافع وأبي عمرو: أنهما كانا يقرآنها ممدودة، من غير همز، على الاستفهام. وقول المؤلف: (بلا مدٍّ)؛ يعني: بلا مدٍّ كثير. فقد =
