كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 5)
قوله: {إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا}؛ أي: دائمًا ثابتًا في اقتضائك له، ومطالبتك إياه.ومن المفسرين من يجعل القيام ههنا حقيقةً. قال السدِّي (¬1): يعني: إلا ما دمت قائمًا على رأسهِ (¬2)، بالاجتماع معه، والملازمةِ له. وهو اختيار أبي رَوْق؛ قال (¬3): [يعترِف بما] (¬4) دفعت إليه، ما دمت قائمًا على رأسه، [فإنْ أنظرته وأخَّرت] (¬5)، أنكر وذهب به. والقول الأول: اختيار الفراء (¬6) والزجاج (¬7).
وقوله (¬8) تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ} أي: ذلك الاستحلال والخيانة، بأنهم يقولون: ليس علينا فيما اؤتُمِنَّا (¬9) من أموال العرب سبيل؛ [لأنهم مشركون. فـ (الأميُّون) على هذا القول: العرب كلهم] (¬10). وهو (¬11) قول قتادة (¬12) والسدِّي (¬13).
¬__________
= استقام الأمر؛ بمعنى: ثبت .. وقيل: (المستقيم) مقابل (المعوج). والقِيَم: الثابت الذي لا ينسخ). "روح المعاني" 8/ 70. وانظر: "تفسير الطبري" 8/ 111، "تهذيب اللغة" 3/ 2862 (قام).
(¬1) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 117، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 683.
(¬2) في (ب): (على مطالبته).
(¬3) لم أقف على مصدر قوله.
(¬4) ما بين المعقوفين غير مقروء في (أ). وفي (ب): (بعته ما). والمثبت من (ج).
(¬5) ما بين المعقوفين غير مقروء في (أ). وساقط من (ب). والمثبت من (ج).
(¬6) انظر: "معاني القرآن" له 1/ 224.
(¬7) انظر: "معاني القرآن" له 1/ 433.
(¬8) في (ب): (قوله).
(¬9) في (ج): (أصبنا).
(¬10) ما بين المعقوفين: غير مقروء في (أ). وساقط من: (ب). والمثبت من: (ج).
(¬11) في (ب): (وهذا).
(¬12) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 117، و"ابن أبي حاتم" 2/ 683، "الدر المنثور" 2/ 77 وزاد نسبة إخراجه إلى عبد بن حميد.
(¬13) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 117، "ابن أبي حاتم" 2/ 683.
