كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 5)
89 - قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} موضع {الَّذِينَ}: نصبٌ، استثناء من قوله: {عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ}، {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا}.وقوله تعالى: {مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} والتوبةُ لا تكون إلا بعد الذنْبِ، ولكنْ فيه دلالةٌ على معنًى تابوا منه؛ وذلك أن التوبة مِن غير الرِّدَّةِ لا ينفع (¬1) في التَّخَلُّصِ منها (¬2)، كما أن التوبةَ من ذَنْبٍ لا ينفعُ في التخلص من ذَنْب آخر (¬3).
وقوله تعالى: {وَأَصْلَحُوا} قال ابن عباس (¬4): يريد: راجعوا الإيمان بالله، والتصديق بِنَبِيِّهِ، وأَصلَحُوا أعمالَهم.
وقال الزجاج (¬5): معنى {وَأَصْلَحُوا}: أظهروا للناس أنهم كانوا على ضلال، وأصلحوا ما كانوا أفسدوهُ مِن تَغْرِيرِهم مَن تَبِعَهم (¬6)، مِمَّن لا علم عنده. وشَرَطَ مع (¬7) التوبةِ الإصلاحَ؛ لإزالة الإيهام أنهم إذا تابوا من الارتداد، [لم] (¬8) يضرهم غيرُهُ مِنَ الفساد؛ وعلى ذلك، قال (¬9): {إِلَّا الَّذِينَ
¬__________
(¬1) في (ب)، (ج): (لا تنفع).
(¬2) أي: من الردة. ومن قوله: (منها ..) إلى (من ذنب آخر): ساقط من: (ج).
(¬3) انظر: "لوامع الأنوار" 1/ 384.
(¬4) لم أقف على مصدر قوله.
(¬5) في "معاني القرآن" له: 1/ 440. نقله عنه بتصرف.
(¬6) (تبعهم): غير مقروء في (أ). وفي (ب): (بعدهم). وفي "معاني القرآن": (اتَّبعهم). والمثبت من: (ج).
(¬7) في (ب): (شرائع). بدلًا من: (شرط مع).
(¬8) زيادة لازمة من (ج).
(¬9) (قال): ساقطة من (ب).
