كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 6)
قال ابن عباس: يريد بالمختال العظيم في نفسه، الذي لا يقوم بحقوق الله (¬1).قال الزجاج: وإنما ذكر الاختيال ههنا، لأنَّ المختال يأنف من ذوي قراباته إذا كانوا فقراء، ومن جيرانه إذا كانوا كذلك، فلا يُحسن عشرتهم (¬2).
وذكرنا اشتقاقه في اللغة عند قوله: {وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ} [آل عمران: 14].
ومعنى الفخر في اللغة هو البذخ والتطاول، والفخور الذي يعدِّد مناقبه كبرًا وتطاولًا (¬3).
قال ابن عباس: هو الذي يفخر على عباد الله بما خوّله الله من كرامته وما أعطاه من نعمته (¬4).
37 - قوله تعالى: {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ}. جائز أن يكون موضع (الذين) نصبًا على البدل (¬5). المعنى: أنَّ الله لا يحب من كان مختالًا فخورًا، ولا يحب الذين يبخلون.
وجائز أن يكون رفعه على الابتداء ويكون الخبر: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} [النساء: 40]، أي لا يظلمهم مثقال ذرة. قاله الزجاج (¬6).
¬__________
(¬1) لم أقف عليه
(¬2) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 51، وانظر: "زاد المسير" 2/ 81.
(¬3) انظر: "تهذيب اللغة" 3/ 2750، "أساس البلاغة" 2/ 189، "اللسان" 6/ 3361 (فخر).
(¬4) لم أقف عليه، وانظر: "النكت والعيون" 1/ 489.
(¬5) على البدل من من قوله: (من كان مختالًا). انظر: "إعراب القرآن" للنحاس 1/ 416.
(¬6) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 51، بتصرف، وانظر: الطبري 5/ 85، "إعراب القرآن" للنحاس 1/ 416 - 417، "الدر المصون" 3/ 676.
