كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 6)
وجلدة بين العين والأنف سالم (¬1)فالتبديل للسرابيل، كلما احترقت السرابيل أعيدت، وينشد على هذا قول الشاعر:
كسا اللؤم تيمًا خضرة في جلودها ... فويلٌ لتيمٍ من سرابيلها الخضر (¬2)
أراد بالسرابيل جلودهم.
وللسدي في هذا مذهب آخر، هو أنه قال: تبدل الجلود جلودًا غيرها من لحم الكافر، يُعيد الجلد لحمًا وُيخرج من اللحم جلدًا آخر. لا يبدل بجلدٍ لم يعمل بخطيئة (¬3).
ومعنى قوله: {كُلَّمَا نَضِجَتْ} أي لانت، والنُّضج هو اللين بالحرارة، وهو دون الاحتراق (¬4). ولفظ النضج ههنا أبلغ في التعذيب من لفظ الإحراق؛ لأنها إذا احترقت لم تحس بألم، ووقع بين فنائه وإنشاء غيره مهلة؛ إذ الجمع بين المحترق وغير المحترق محال، وفي تلك المهلة ترفيه للكافر، والله تعالى يقول: {لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ} [البقرة: 162] (¬5).
¬__________
(¬1) هذا عجز بيت لعبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- وصدره:
يلومونني في سالم وألومهم
ولعله يقصد ابنه سالمًا. انظر: "الجامع لأحكام القرآن" 5/ 254.
(¬2) البيت لجرير في "ديوانه" ص162، والكتاب 1/ 333، ودون نسبة في "المقتضب" 3/ 220، "الجامع لأحكام القرآن" 5/ 254. والسرابيل جمع سربال وهو القميص كما تقدم عند المؤلف.
(¬3) انظر: "معالم التنزيل" 2/ 238.
(¬4) الظاهر والذي عليه المفسرون أن معنى: (نضجت): احترقت. انظر: الطبري 5/ 143، "بحر العلوم" 1/ 361، "زاد المسير" 2/ 113. وعلى ما ذكر المؤلف يلزم بأن يفسر تبديل الجلود بتغيير حالتها، لا تغييرها هي. والله أعلم.
(¬5) انظر: الطبري 5/ 143، والقرطبي 5/ 254.
