كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 7)
وقال أهل اللغة: الخَمْص والمَخْمَصَة: خلاء البطن من الطعمام جوعًا (¬1)، وأنشدوا:يرى الخُمص تعذيبًا وإن يلق شِعبةً ... يَبِتْ قلبُه من قلة الهمّ مُبْهَمَا (¬2)
وأصله من الخَمص الذي هو ضمور البطن، يقال: رجل خَميص وخُمصان، وامرأة خَمِيصة وخُمصانة، والجمع (¬3) خمائص وخُمصانات (¬4)، قال الأعشى:
تبيتُون في المشتَى مِلاءً بُطونُكم ... وجاراتكم غَرثَى يَبِتْن خَمَائِصا (¬5)
وقوله تعالى: {غَيْرَ مُتَجَانِفٍ}.
يجوز أن ينتصب (غير لمحذوف مقدر على معنى: فتناول غير متجانف و (¬6)) يجوز أن ينتصب بقوله (اضطرّ) ويكون المقدر متأخرًا، على معنى: فمن اضطر غير متجانف لإثم (فتناول {فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (¬7).
ومعنى غير متجانف لإثم) (¬8) غير متعمد، في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد والسدي وابن زيد (¬9).
¬__________
(¬1) "تهذيب اللغة" 7/ 155.
(¬2) البيت لحاتم الطائي في "ديوانه" 82، و"النوادر" لأبي زيد ص 111.
(¬3) في (ش): (الجميع).
(¬4) انظر: "الصحاح" 3/ 1038، و"اللسان" 3/ 1266 (خمص).
(¬5) "ديوانه" ص 100، و"مجاز القرآن" 1/ 153. وفي الديوان: جوعى بدل غرثى والمعنى واحد.
(¬6) ما بين القوسين ساقط من (ج).
(¬7) انظر: "معاني القرآن" للفراء 1/ 301، و"الدر المصون" 4/ 200.
(¬8) ما بين القوسين ليس في (ش).
(¬9) انظر: "تفسير ابن عباس" ص170، والطبري في "تفسيره" 6/ 86، و"النكت والعيون" 2/ 13.
