كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 7)
وقرأ ابن عامر (تَبغُون (¬1)) بالتاء (¬2)، على معنى: قل لهم يا محمد: أفحكم الجاهلية تبغون (¬3).والقراءة بالياء أظهر، لجري الكلام على ظاهره واستقامته عليه من غير تقدير إضمار، على أن نحو هذا الإضمار لا ينكر لكثرته (¬4).
وقوله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة: 50].
قال الزجاج: أي من أيقن تبين عدل الله في حكمه (¬5).
وقال (¬6) بعض أصحاب المعاني: معناه: عند قوم يوقنون بالله وبحكمته, فأقيمت اللام مقام عند، وهذا جائز في اللغة إذا تقاربت المعاني (¬7).
فإذا قيل: الحكم لهم فلأنهم يستحسونه، فكأنه إنما جعل لهم خاصة، وإذا قيل: عندهم؛ فلأن عندهم العلم بصحته.
51 - قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ} الآية، قال عطية. جاء عبادة بن الصامت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتبرأ عنده من موالاة اليهود، فقال عبد الله بن أبي: لكني لا أبرأ من ولاية اليهود، لأني أخاف
¬__________
(¬1) ساقط من (ج).
(¬2) "الحجة" 3/ 228، "التيسير" ص 99.
(¬3) "الحجة" 3/ 228.
(¬4) "الحجة" 3/ 228، 229 بتصرف.
(¬5) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 181، وانظر: "معاني النحاس" 2/ 321، "زاد المسير" 2/ 376.
(¬6) في (ش): (قال).
(¬7) ذكر هذا القول أبو حيان في "البحر المحيط" 3/ 505، لكنه قال: وهذا ضعيف، وانظر "الدر المصون" 4/ 229.
