كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 8)
موافقة المصحف، فإن الهاء ثابتة في الخط فكرهوا مخالفة الخط في حالتي الوقف والوصل فأثبتوا.والاختيار عند النحويين (¬1) الوقف على قوله (اقتده) لتمام الكلام هاهنا ولكون (¬2) الهاء ثابتة للاستراحة؛ لأنك إن أدرجت بالهاء (¬3) خالفت القياس المستمر في حذف حرف الاستراحة، وإن أسقطت الهاء في الإدراج خالفت خط المصحف، وأما حمزة والكسائي فإنهما يقفان بالهاء ويصلان بغير هاء.
قال أبو علي: (وقول حمزة والكسائي القياس، وفي ترك قول الأكثر ضرب من الاستيحاش وإن كان الصواب والقياس ما قرأ) (¬4).
وقرأ ابن عامر (اقتدِه) بكسر الدال وبشمِّ الهاء الكسر من غير بلوغ ياء، قال أبو بكر بن مجاهد (¬5): (وهذا غلط لأن هذه الهاء هاء وقفٍ لا تعرب في حال من الأحوال وإنما تدخل لتتبين (¬6) بها حركة ما قبلها) (¬7).
¬__________
(¬1) انظر: "معاني الأخفش" 2/ 281، و"معاني الزجاج" 2/ 270، و"إعراب القرآن" للنحاس 1/ 564.
(¬2) في (أ)، (ش): (وليكون) والصواب: ولكون.
(¬3) في (ش): (أدرجت، الهاء).
(¬4) "الحجة" لأبي علي 3/ 352.
(¬5) أبو بكر بن مجاهد: أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي، تقدمت ترجمته.
(¬6) في (ش): (يدخل لتبيين). وانظر: "البغداديات" ص 152.
(¬7) "السبعة" ص 262، ونحوه قال النحاس في "إعرابه" 1/ 564، وابن خالويه في "إعراب القراءات" 1/ 164، وفي "الحجة" لابن خالويه ص 145 قال: (وهذا قول ضعيف مردود؛ لأنها قراءة سبعية)، قال أبو حيان في "البحر" 4/ 176: (تغليط ابن مجاهد غلط) اهـ، وانظر: "الدر المصون" 5/ 32.
