كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 9)
إذا شَابَ الغُرابُ أَتَيْتُ أهْلي ... وصارَ القارُ كاللَّبنِ الحليبِ (¬1)وقوله تعالى: {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ}. قال الزجاج: (أي: ومثل الذي وصفنا {نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} (¬2)، قال: والمجرمون -والله أعلم- هاهنا الكافرون؛ لأن الذي ذكر من قصتهم التكذيب بآيات الله والاستكبار عنها) (¬3).
41 - قوله تعالى: {لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ}.
قال الليث: (المهاد: اسم جمع (¬4) من المهد كالأرض جعلها (¬5) الله مهادًا للعباد، وجمع المِهاد: مُهُد، وثلاثة أمْهَده) (¬6) الأزهري: (أصل المهد في اللغة التوثير، ويقال للفراش: مهاد لوثارته) (¬7).
والغواشي (¬8): جمع غاشية، وهي كل ما يغشاك أي يُجللك (¬9)،
¬__________
(¬1) الشاهد في "تفسير الماوردي" 2/ 223، و"وضح البرهان" للغزنوي 2/ 73، و"تفسير الخازن" 2/ 229، و"الدر المصون" 5/ 320 من غير نسبة، وفي حاشية وضح البرهان أفاد أنه للقارظ العنزي ونسب لتميم الداري.
(¬2) لفظ: (نجزي المجرمين). ساقط من (أ).
(¬3) "معاني القرآن" 2/ 338، ومثله ذكر النحاس في "معانيه" 3/ 36، والسمرقندي 1/ 541، وقال الطبري 8/ 181: (يقول: وكذلك نثيب الذين أجرموا في الدنيا ما استحقوا به من الله العذاب الأليم في الآخرة) أهـ.
(¬4) في (ب): (أجمع).
(¬5) في (أ): (جعله).
(¬6) "تهذيب اللغة" 4/ 3461، وانظر: "العين" 4/ 31 - 32، و"الجمهرة" 2/ 685، و"الصحاح" 2/ 541، و"المجمل" 3/ 818، و"المفردات" 780، و"اللسان" 7/ 4286 (مهد).
(¬7) "تهذيب اللغة" 4/ 3461 (مهد).
(¬8) في (ب): (والغواش).
(¬9) انظر: "تهذيب اللغة" 3/ 2667، و"الصحاح" 6/ 2446، و"المجمل" 3/ 696، و"المفردات" ص 607، و"اللسان" 6/ 3259 (غشا).
