كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 9)
الدنيا.وقال أهل العلم: (إن الرؤية وإن كانت جائزة فإن موسى سألها من غير استئذان من الله تعالى، فلذلك (¬1) تاب لأنه كان بغير إذن، وهذا إجماع من الأمة أن توبته لم تكن عن معصية؛ لأن عندنا سأل الرؤية لنفسه، ولا يكون هذا (¬2) السؤال عندنا معصية (¬3)، وعند من خالفنا (¬4): سأل الرؤية لقومه مع علمه أن ذلك لا يكون، أو سأل أمرًا عظيمًا، وكل واحد من هذين لا يكون معصية) (¬5).
وقوله تعالى: {وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}. قال مجاهد: (وأنا أول قومي إيماناً) (¬6)، وقاله السدي أيضًا (¬7).
¬__________
(¬1) في (ب): (فكذلك)، وهو تحريف.
(¬2) في (ب): (لهذا)، وهو تحريف.
(¬3) انظر: "تفسير الطبري" 9/ 55، وابن عطية 6/ 71.
(¬4) انظر: "الكشاف" 2/ 112 - 116.
(¬5) انظر: "تفسير الماوردي" 2/ 259، وابن الجوزي 3/ 257، وقال القرطبي 7/ 279: (أجمعت الأمة على أن هذه التوبة ما كانت عن معصية، فإن الأنبياء معصومون، وأيضًا عند أهل السنة والجماعة الرؤية جائزة، وعند المبتدعة سأل لأجل القوم ليبين لهم أنها غير جائزة وهذا لا يقتضى التوبة، فقيل: أي تبت إليك من قتل القبطي، وقيل: قالها على جهة الإنابة إلى الله والخشوع له عند ظهور الآيات) اهـ.
(¬6) أخرجه الطبري 9/ 56، وابن أبي حاتم 5/ 1562، من طرق جيدة.
(¬7) ذكره الثعلبي في "تفسيره" 197 أ، والواحدي في "الوسيط" 2/ 238، والبغوي 3/ 279، عن مجاهد والسدي، وأخرجه الطبري 9/ 56، من طرق جيدة عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس، وأخرج الطبري 9/ 55، وابن أبي حاتم 5/ 1562، من طرق جيدة عن ابن عباس قال: (أنا أول من آمن أنه لا يراك أحد من خلقك في الدنيا) اهـ.
