كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 9)
قال أبو علي: (وهذا البيت أنشده أبو الحسن (¬1) وقال: فسرته العرب أبي جوده البخل، وزعم يونس (¬2) أن أبا عمرو (¬3) كان يجر البخل ويجعل لا مضافة إليه، أراد أبى جوده [لا] (¬4) التي هي للبخل لأن لا قد تكون (¬5) للبخل وللجود فالتي للبخل (¬6) معروفة والتي للجود أنه لو قال له: امنع الحق أو لا تعط المساكين فقال: لا كان هذا جودًا فيه (¬7)) (¬8).وقد أجاز (¬9) أبو إسحاق في البيت قولًا آخر قال: (وهو عندي حسن أرى أن تكون لا غير لغو، وأن يكون البخل منصوبًا بدلاً من (لا) المعنى: أبي جوده (لا) التي هي البخل فكأنك قلت: أبي جوده البخل) (¬10).
¬__________
(¬1) أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش إمام مشهور.
(¬2) يونس بن حبيب الضبي، إمام تقدمت ترجمته.
(¬3) أبو عمرو بن العلاء النحوي القارئ، إمام، تقدمت ترجمته.
(¬4) لفظ: (لا) ساقطة من (أ).
(¬5) في (ب): (يكون) بالياء.
(¬6) في (ب): (فالتي للبخل وللجود فالتي للبخل معروفة) وهو تحريف. ولم ترد عند الأخفش ولا عند أبي علي لفظه: (فالتي للبخل معروفة).
(¬7) في "معاني الأخفش" 2/ 295، و"الإغفال" ص 692، (كان هذا جودا منه).
(¬8) النص في "معاني الأخفش " 2/ 294، "الإغفال " ص 692، و"الحجة" لأبي علي 1/ 169. وانظر: إعرابه وتوجيهه في "الحجة" لأبي علي 3/ 381، و"كتاب الشعر" 1/ 117، و"أمالي ابن الشجري" 2/ 542.
(¬9) هذا من قول أبي علي أيضًا في "الإغفال" ص 692 - 693 والنص منه.
(¬10) "معاني الزجاج" 2/ 323. وفيه: (المعنى أبي جوده البخل واستعجلت به نعم) اهـ. وقال أبو حيان في "البحر" 4/ 273. (وقد خرجته أنا تخريجًا آخر وهو أن ينتصب البخل على أنه مفعول من أجله ولا مفعول له). وقال السمين في "الدر" 5/ 262: (ولا حجة في هذا البيت على زيادة لا في رواية النصب، ويتخرج على وجهين: =
