كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 9)
أخلاق الناس، ولا تستنقص عليهم فيستنقصوا عليك، ويتولد منه البغضاء والعداوة (¬1).وقوله تعالى: {وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ}. العرف والعارفة والمعروف واحد، وهو: كل ما تعرفه النفس من الخير (¬2) وتبسأ به (¬3) وتطمئن إليه (¬4). قال مقاتل (¬5) وعروة (¬6) والضحاك (¬7): (وأمر بالمعروف) وهو قول الكلبي (¬8).
وقال أهل المعاني: (المعروف ما يعرف صوابه عند (¬9) ذوي العقول السليمة) (¬10).
¬__________
(¬1) هذا من "تهذيب اللغة" 3/ 2489 (عفا)، وانظر: "مجاز القرآن" 1/ 236، و"غريب القرآن" ص 155، و"تفسير غريب القرآن" 1/ 186، و"تفسير الطبري" 9/ 154 - 155.
(¬2) لفظ: (من الخير) ساقط من (أ).
(¬3) تبسأ به أي: تأنس به. انظر: "اللسان" 1/ 279 (بسأ).
(¬4) هذا من "تهذيب اللغة" 3/ 2404 (عرف).
(¬5) "تفسير مقاتل" 2/ 81
(¬6) أخرجه عبد الرزاق 1/ 2/ 245، والطبري 9/ 155 من طرق جيدة.
(¬7) ذكره الواحدي في "الوسيط" 2/ 288 عن الضحاك، وأخرجه وابن أبي حاتم 5/ 1638 بسند ضعيف عن الضحاك عن ابن عباس وقال: (وروي عن عروة والسدي وسفيان الثوري نحوه) وأخرجه الطبري 9/ 156 من طرق جيدة عن السدي وقتادة.
(¬8) "تنوير المقباس" 2/ 149، وذكره هود الهواري في "تفسيره" 2/ 67، وهذا قول الأكثر، انظر: "مجاز القرآن" 1/ 236، تفسير سورة الأعراف "تفسير غريب القرآن" ص 186، و"تفسير الطبري" 9/ 156، و"معاني الزجاج" 2/ 396، و"نزهة القلوب" ص 336، و"معاني النحاس" 3/ 120، و"تفسير السمرقندي" 1/ 589, وقال النحاس في "ناسخه" 2/ 363: (هذا هو المعروف في اللغة).
(¬9) لفظ: (عند) ساقط من (ب).
(¬10) انظر: "إعراب النحاس" 1/ 659، و"إحكام القرآن" لابن العربي 2/ 823 - 826.
