كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 9)
وقال المفسرون (¬1): (هذا القرآن حجج وبيان وبرهان من ربكم، وأصلها من ظهور الشيء حتى يبصرها الإنسان فيهتدي إليها وينتفع بها (¬2)، فمعنى البصيرة في أصل اللغة (¬3) ما يبصر به الشيء، ويدخل في هذا العبرة والحجة والدليل والبرهان).204 - قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا}. الإنصات السكوت للاستماع، يقال: نَصَتَ وأَنصت وانتصت بمعنى واحد (¬4)، وقد ورد الإنصات متعديًا في شعر الكميت (¬5) بمعنى الإسكات وهو قوله (¬6):
أبوك الذي أجدى علي بنصره ... فأنصت عني بعده كلَّ قائل (¬7)
¬__________
(¬1) هذا قول الثعلبي في "تفسيره" 6/ 33 ب، والبغوي 3/ 318، ونحوه قال أكثرهم، وانظر: "مجاز القرآن" 1/ 237، و"تفسير الطبري" 9/ 162، و"نزهة القلوب" ص 140، و"تفسير السمرقندي" 1/ 591.
(¬2) لفظ: (بها) ساقط من (ب).
(¬3) انظر: "الجمهرة" 1/ 312، و"الصحاح" 2/ 591، و"مقاييس اللغة" 1/ 253، و"المجمل" 1/ 127، و"المفردات" ص 127 (بصر).
(¬4) انظر: "العين" 7/ 106، و"الجمهرة" 1/ 401، و"الصحاح" 1/ 268، و"المجمل" 2/ 870، و"مقاييس اللغة" 5/ 434.
(¬5) تقدمت ترجمته.
(¬6) لفظ: (قوله) ساقط من (ب).
(¬7) البيت للكميت في "البحر" 4/ 438، و"الدر المصون" 5/ 551 وهو للراعي النميري في "ديوانه" ص 78، و"مجاز القرآن" 2/ 47، و"الجمهرة" 1/ 398، 3/ 1261، و"الاشتقاق" ص 110، وبلا نسبة في: "تهذيب اللغة" 4/ 3582، و"اللسان" 7/ 4437 (نصت).
