كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 9)
فلا (¬1) يبصره، فلما عصى بدت عورته) (¬2).وقال قتادة: (كان لباس آدم وحواء في الجنة ظفرًا (¬3) كله، فلما واقعا الذنب كُشِط (¬4) عنهما، وبدت سوءاتهما فاستحيا وطفقا يخصفان الورق عليهما) (¬5).
وقال الكلبي: (فلما أكلا منها تهافت لباسهما عنهما، فأبصر كل واحد منهما عورة صاحبه فاستحيا) (¬6).
وقوله تعالى: {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ}، قال الليث: (طَفِق بمعنى علق يفعل كذا، وهو يجمع ظل وبات) (¬7). وقال الزجاج: (معنى طلق: أخذ في الفعل) (¬8).
¬__________
(¬1) في (ب): (ولا يبصره).
(¬2) أخرجه الطبري في "تفسيره" 8/ 143، وذكره ابن كثير في "تفسيره" 2/ 231، وقال: (رواه ابن جرير بسند صحيح إليه).
(¬3) قال ابن الأثير في "النهاية" 3/ 158: (وفي الحديث: "كان لباس آدم عليه السلام الظُّفُر" بتشديد الظاء والضم، أي شيء يشبه الظُّفُر في بياضه وصفائه وكثافته) اهـ. انظر "اللسان" 5/ 2750 (ظفر).
(¬4) الكشط: القلع والنزع والكشف. انظر: "اللسان" 7/ 3883 (كشط).
(¬5) أخرجه الطبري في "تفسيره" 8/ 143 بسند ضعيف. وذكره الثعلبي في "الكشف" 188 ب، والبغوي في "تفسيره" 3/ 220.
(¬6) ذكره الواحدي في "الوسيط" 1/ 167، والبغوي في "تفسيره" 3/ 220.
(¬7) "تهذيب اللغة" 3/ 2200، وفيه: (وهو يجمع معنى ظل وبات) اهـ.
وانظر: "العين" 5/ 106، و"الجمهرة" 2/ 915، و"الصحاح" 4/ 1517, و"مقاييس اللغة" 3/ 413، و"المفردات" ص 521، و"اللسان" 5/ 2681 (طفق).
(¬8) "معاني القرآن" 2/ 327، ونحوه ذكر النحاس في "معانيه" 3/ 22.
