كتاب التفسير البسيط (اسم الجزء: 10)
ونحو هذا روى الزهري عن سعيد بن المسيب (¬1).1 - قوله -عز وجل-: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} الآية، ومعى البراءة في اللغة: انقطاع العصمة، يقال: برئت من فلان أبرأ براءة، أي: انقطعت بيننا العصمة ولم يبق بيننا علقة، ومن هذا يقال: برئت من الدين، وليس فيها إلا لغة واحدة، كسر العين في الماضي، وفتحها في المستقبل، ويقال: بريء إلى فلان من كذا، أي: أخبره أنه (¬2) بريء منه.
ومعنى {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} أي: براءة الله، فلما نون أدخل "من" كما تقول: هذا فضل الله، ورحمة الله، ثم ينون فتدخل "من"، فتقول: فضل من الله ورحمة منه.
قال المفسرون: "أخذت العرب تنقض عهودًا بينهم (¬3) وبين
¬__________
= 2/ 376 - 377، ولم أجد من قال: إن هذا الأسماء تطلق على سورة الأنفال.
ج- حديث أبي هريرة في تأمير أبي بكر على الحج سنة ثمان وفيه: (ثم أردف النبي -صلى الله عليه وسلم- بعلي بن أبي طالب فأمره أن يؤذن ببراءة). رواه البخاري (4655)، كتاب التفسير، باب قوله {فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ}.
فالحديث يوحي بأنها سورة مستقلة، وأن أولها قوله تعالى: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ}.
د- حديث علي -رضي الله عنه- قال: "لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي -صلى الله عليه وسلم- دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- أبا بكر، فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة" الحديث، رواه عبد الله بن أحمد في زوائده على "المسند" 1/ 151. قال أحمد شاكر: إسناده حسن. انظر: "المسند" بشرح أحمد شاكر 2/ 322 رقم (1296).
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 104 رقم (11039): (فيه محمد بن جابر السحيمي، وهو ضعيف، وقد وثق. اهـ. والحديث نص في بيان أول سورة براءة.
(¬1) لم أعثر على مصدر هذا القول.
(¬2) في (ى): (أني).
(¬3) في (م): (بينها).
